Bonsoir Marie-Christine

La question serait plutôt : quel lobby a intérêt à faire canoniser, béatifier Marthe pour conforter et enrichir sa position au sein de la hiérarchie cléricale ? Car le principe de canonisation, comme de béatification relève en grande partie de cela : une démonstration de puissance et d’importance d’un lobby au sein de la hiérarchie avec comme objectif d’asseoir, de conforter un certain contrôle idéologique, politique dans la Curie. L’idée de modèle et d’exemple et de qualités mystiques n’est que la vitrine de ce type de démarche et d’entreprise. La réalité politique, idéologique et hiérarchique et commerciale aussi qu’il y a derrière (et qui constitue pourtant le principal) est toute autre.

JP2, en industrialisant et accélérant les démarches de béatifications et sanctifications, a en quelque sorte, permis aux croyants de comprendre différemment ce type d’entreprise. Non pour la vitrine idéale qu’elle présente, mais pour une procédure à visée de rentabilité aussi bien clanique, politique qu’idéologique et commerciale. Derrière chaque futur bienheureux, saint, il y a un lobby en quête de pouvoir et d’argent. Le saint, bienheureux doit pouvoir rapporter suffisamment au lobby qui en assure la promotion. C’est un investissement à promesse de bénéfices (via cultes, statues, images saintes, biographies, pèlerinages, retraites) mais aussi de contrats, de postes et de responsabilités au sein de la Curie.

Si le commerce des reliques n’existe plus, nous avons toujours le commerce des saints, bienheureux. Le Renouveau Charismatique est la mouvance leader dans ce domaine depuis les années 80. C’est la mouvance religieuse qui a pris le contrôle et le pouvoir depuis JP2 sur les lieux d’apparitions, les sanctuaires, les promotions de sanctification de celui-ci, de celle-là ainsi que sur une bonne partie des pèlerinages et des grandes rencontres (notamment les JMJ). Avec plus ou moins selon les personnalités présentées, l’aval ou pas de l’Opus Dei qui chapeaute l’ensemble des courants dérivants sectaires (on le voit de plus en plus politiquement dans la société civile lors de manifs comme lors de grandes réunions de l’extrême droite mais aussi au quotidien dans les sanctuaires. Le Renouveau a fait le grand ménage et installé de préférence ses adeptes concernant commerces, soins, hôtellerie, retraites, etc). La Ligue des Droits de l’Homme de Paray le Monial s’en était fait l’écho il y a quelques années, avec un certain nombre d’habitants, déplorant le système complètement fermé et abusif du Renouveau sur tout ce qui a trait au tourisme religieux, bloquant toute l’économie locale autour de leur business et de leur système clanique.

Donc déjà, une fois posée cette réalité concrète, on comprend que le courant charismatique va promouvoir comme futur saint du fait de ce pouvoir, un certain nombre de personnalités liées à ses idéologies, son clan politique, religieux, etc. Marthe fait semble-t-il, partie de leurs objectifs.

Le gros souci, c’est que le Renouveau Charismatique est de plus en plus décrié (scandales financiers, escroqueries diverses, pédophilie, dérives sectaires) et que ce courant, pour partie lié au pentecôtisme sectaire américain, garde des appétits de pouvoir et d’argent très importants.

Comment donc parvenir à rapporter de l’argent pour faire contrepoids et continuer de disposer d’une certaine assise au Vatican et au sein de l’épiscopat français ? En proposant une personnalité "mystique" liée au clan charismatique. Qui redonnera une certaine crédibilité si possible, donc déverrouillera certains postes clés, certaines fonctions encore inaccessibles aux cadres du Renouveau. Ce qui permettra à l’ensemble du courant religieux de gagner en responsabilités pour se hisser un peu plus en terme d’influence au sein de la Curie.

Reste à convaincre et acheter un certain nombre de hauts-clercs comme soutiens et promoteurs, avec la promesse de bénéfices suffisamment attractifs pour permettre d’accélérer les procédures et de rentabiliser l’investissement de départ (traitement du dossier en priorité, enquêtes et contre-enquêtes, réunions, etc, etc).

Voilà les intérêts d’une canonisation, d’une béatification pour le Renouveau Charismatique.

Les principaux obstacles sont :

• des dévoilements criminels, délictueux autour de la dite personnalité via différents soutiens.

• des changements politiques majeurs mettant en relief une stratégie pour masquer des responsabilités criminelles du Vatican et de groupes politico-religieux douteux.

• la dérive des promoteurs, scandales.

• le revirement de hauts-clercs faisant avancer le dossier.

Le cas de Marthe qui jusqu’au décès de Jean Guitton, très entreprenant tant auprès du Renouveau que du Vatican, pouvait paraître assez simple à assurer, est devenu un dossier beaucoup plus délicat.

– Du fait des dérives sectaires avérées du Renouveau Charismatique (toutes communautés ou presque confondues), des dérives des fondateurs, de la déchéance du postulateur de Marthe, des affaires de succession difficile au sein des foyers de Charité et aussi, ce que n’avaient pas du tout prévu ses supporters, d’une certaine culture informative des croyants, ne gobant plus le roman clérical autant qu’il y a 30 ans et comprenant qu’il y avait surtout chez Marthe une maladie neurologique très grave et un collectif d’opportunistes autour qu’une mystique.

Le Vatican savait pourtant que la sauce "des belles histoires" comme dit Gérard, ne prenait plus guère depuis les années 60. Mais on va dire que le cas Marthe Robin vérifie la fin du roman clérical. Si un temps il a fait un peu illusion au moins dans certains milieux cléricaux et charismatiques, il montre que même le clergé est très divisé et ne se laisse plus aussi facilement convaincre qu’autrefois.

Les rapports de pouvoir ont changé tant socialement, qu’intellectuellement, culturellement. Ils ont aussi changé au sein du Vatican, le clergé se sait sur la sellette sur bien des dossiers du fait de l’opacité de sa gouvernance et des mensonges empilés sur ses liens d’intérêts avec différentes dictatures, mafias et milices, sa gestion désastreuse des clercs pédophiles, des établissements à vocation pénitentiaire (couvents prisons, bagnes et instituts de redressement pour enfants, femmes et hommes),

La dimension mystique présumée rajoute à la difficulté et à l’embarras. Et il y a une bataille rangée entre différents courants sectaires cathos romains, tradis et schismatiques et des enjeux politiques, médiatiques, financiers à gagner pour chacun.

Et puis, sur le même terrain, il y a une concurrente allemande, Thérèse Neumann, qui sans avoir la même maladie, présente les mêmes symptômes "mystiques" à la différence que, elle a été examinée de son vivant en milieu hospitalier et que les autorités médicales ont été formelles : « état d’hystérie grave avec tous les phénomènes inhérents à la maladie, y compris la part habituelle de simulation ». Ce qui n’a pas empêché une demande de béatification en 2005 par le cardinal réactionnaire Müller.

En conclusion : Compte tenu de ce qu’aujourd’hui le monde médical sait sur les psychoses en lien avec différents accidents, maladies neurologiques graves, sur ce que le grand public peut apprendre de par la mondialisation de l’information, la numérisation des données les plus pointues rendues accessibles sur sites spécialisés via internet, mais aussi la hausse du niveau d’éducation et donc aussi de conscience et d’approche critique de la population sinon mondiale, du moins occidentale, il apparaît plutôt hasardeux et utopiste de voir le système de béatification et sanctification pouvant valider autrement que pour des intérêts claniques particuliers, des personnalités présentant ces pathologies. Et au-delà, c’est toute la procédure de béatification-sanctification et ce qu’elle ne dit surtout pas mais sert en réalité au plan idéologique, politique, clanique qui risque prochainement et d’autant plus aisément au travers de ces personnalités, d’être mise en question.