L'envers du décor

Au secours ! Ma fille s'est radicalisée chez les cathos

2017-02-23T20:28:00Z

Pulsions suicidaires, abrutissement, propos délirants et isolement : ce serait la vie quotidienne de plusieurs jeunes femmes recluses dans un bien curieux carmel du Béarn. Inquiets, leurs parents portent aujourd'hui l'affaire en justice.

Par Antton Rouget, Causette

Le hameau de Simacourbe, 370 âmes, aux confins du Béarn, ne prétendait pas à une telle notoriété. En octobre 2009, une petite dizaine de religieuses s'installe dans une imposante maison de maître en vue d'ériger leur communauté. Sept ans plus tard, le carmel, logé au cœur d'un parc de trois hectares à l'écart du village, accueille quinze femmes qui ont choisi une vie dans les ordres, éloignées de tout pour être plus proches de Dieu. Mais, aussi fermée soit-elle, Notre-Dame de la Rencontre est aujourd'hui rattrapée par l'actualité.

Plusieurs signalements faisant état de l'emprise et des excès d'autorité de la mère supérieure sur le reste de la communauté, de l'isolement des jeunes filles et de séances d'humiliation au sein du monastère sont remontés jusqu'aux oreilles du Vatican. Selon les informations de Causette, une visite canonique doit être diligentée et une plainte au civil pour abus de faiblesse vient aussi d'atterrir sur le bureau du procureur de la République de Pau. De quoi faire trembler les épais murs du monastère ?

Justine*, la trentaine, a longtemps été une fille enjouée et souriante. Pourtant, depuis son entrée au monastère de Simacourbe, ses proches ne la reconnaissent plus dans cette religieuse « triste, éteinte et ignorante ». « Je la vois une fois par an. Elle est à chaque fois plus lente d'un point de vue psychique et moteur, s'inquiète son aînée, une catholique pratiquante. Elle perd la mémoire, est de plus en plus molle dans ses gestes et sa démarche, et n'a plus plaisir à rien. » Lors de leur dernier rendez-vous annuel, une heure environ derrière une solide grille métallique aux barreaux serrés, Justine est apparue à bout aux yeux de sa grande sœur : « Elle m'a assuré être heureuse, mais s'est mise à pleurer et elle a esquivé toutes les questions sensibles. Elle vit manifestement une profonde dépression. Son désir de mort est désormais évident : elle m'a confié que la vie sur Terre ne l'intéressait plus, mais que seul l'au-delà l'attire. »

La famille de Justine n'avait rien vu venir avant son départ. Pas opposée au principe de la vie monacale, elle cherche encore aujourd'hui à expliquer la « radicalisation » express de cette jeune fille jusque-là sociable. Une déception amoureuse, un prêtre confesseur qualifié de « manipulateur » qu'elle voyait régulièrement et une décision « sans aucune période préalable de discernement » l'ont vraisemblablement poussée à rejoindre ce carmel très particulier.

CHANGEMENTS DE COMPORTEMENT

La métamorphose a été expéditive. En quelques semaines, Justine s'isole dans la religion et « devient très rigide dans ses propos, catégorique dans ses jugements et de moins en moins tolérante pour elle et les autres », selon sa famille. Pour preuve, ces prises de position incongrues : « Elle considérait, par exemple, que le rock'n'roll était une danse diabolique », racontent ses proches, sidérés. Les résultats scolaires de cette fille de bonne famille, brillants tant à la fac que durant toute sa scolarité, dégringolent subitement. Jusqu'au départ soudain, un jour d'automne, à 6 heures du matin, par l'escalier de service de la maison familiale. Une lettre d'adieu sur son lit pour dernier souvenir. « Je regrette d'avoir à partir comme un voleur. » Incompréhension totale.

Dès son arrivée au carmel, la novice change de comportement, jusque dans les moindres détails. Sa voix grave et assurée mue en une litanie fluette, hypnotique et très aiguë. « Elle est devenue mièvre, cul-cul, c'est incroyable », souffle sa soeur. Son écriture bien typée se transforme également : « On croit désormais lire une petite fille, avec des lettres parfaitement rondes, sans aucune personnalité. » Sans parler du contenu des courriers, dans le style sulpicien du XIX^e siècle : « Elle me demande de me méfier des hommes pour ne pas être happée par les flammes de l'enfer. C'est du délire, ce n'est pas elle. »

Antoine*, frère d'une autre carmélite de Simacourbe ayant quitté le domicile familial en 2009 à l'âge de 21 ans, a aussi droit à des correspondances oniriques : « Elle parle beaucoup de bondieuseries, va jusqu'à me dire que j'ai sans doute été sourd à un appel divin et que je passe à côté de ma vie. » Sa soeur aussi brillait par sa sociabilité et ses études. Avant sa rencontre avec le même prêtre rabatteur que Justine, elle venait de décrocher son master de lettres classiques, mention « très bien ». Antoine, non-pratiquant, se rend depuis régulièrement dans le Béarn la boule au ventre : « Je ne reconnais plus ma soeur dans ce qu'elle me dit. Elle a perdu le recul et l'esprit critique qui la caractérisaient. Sa dévotion démesurée envers sa mère prieure semble l'aveugler. »

LE CHOIX DE VIVRE COMME EN 1246

La supérieure du carmel, justement, traîne une sale réputation. Soeur Joanna, 78 ans, Éliane De Cock dans le civil, a été officiellement relevée de ses voeux solennels il y a deux décennies. En 1994, une visite canonique dans le monastère de Matagne-la-Petite du diocèse de Namur, en Belgique, révèle les pratiques de celle qui dirige alors le couvent belge. Autoritarisme, cloisonnement des relations entre religieuses et coupure avec le monde extérieur dénoncent déjà les témoignages de l'époque. « Joanna imposait à la communauté des rythmes de vie insoutenables. On travaillait jusqu'aux petites heures du matin à des travaux de réfection du monastère. La liturgie prenait aussi des proportions fastueuses qui ne s'accordaient pas avec les traditions de sobriété de l'ordre », décrit une ancienne de Matagne-la-Petite, qui s'est depuis éloignée de l'Église. L'enquête de Rome est si accablante qu'elle pousse l'archevêque André Léonard, pourtant pas le prélat le moins réactionnaire, à dissoudre la communauté.

Réduite à l'état laïc, Joanna quitte alors la Belgique, mais conserve l'habit sans que rien, du point de vue du droit canon, ne lui permette de le faire.

Après quelques pérégrinations dans le nord de la France, elle profite de l'hospitalité de M^gr Lagrange pour s'installer dans les Hautes-Alpes. En 1996, l'évêque du diocèse de Gap, peu regardant quant au passif de l'ex-religieuse, lui donne l'autorisation de fonder l'Institut carmélitain du Saint-Rosaire dans la petite commune de Montgardin. Cette communauté est une simple association publique de fidèles qui se revendique carmel de « constitution de 1990 », une branche rigide et minoritaire de l'ordre. « Nous avons repris la règle de vie primitive que nous avons reçue de saint Albert en 1246 [1247 en réalité, ndlr] », expose fièrement Joanna.

L'Institut de Montgardin ne tardera pas à faire parler de lui. En 2001, la tentative de suicide d'une jeune religieuse, qui sera internée en hôpital psychiatrique, fait les titres de la presse locale. « Je ne sais pas s'il y a eu une tentative de suicide », élude d'abord Joanna, d'une voix fluette et essoufflée. « Il y a eu une fille très fragile. Tout ça, c'est à cause de ses parents, qui étaient aussi très fragiles. Les gens qui parlent de ça veulent nous persécuter. »

Mireille et Jacques Héliot, cofondateurs de l'Aide aux victimes des dérives de mouvements religieux en Europe et à leurs familles (Avref), qui suivaient alors l'affaire de près, ont une tout autre version des faits : « Nous avons vu cette jeune fille sombrer et des parents impuissants face à ce drame qui se profilait. » Pour le couple de militants antisectes, il ne fait aucun doute : comme en Belgique quelques années plus tôt, c'est l'emprise de la supérieure sur le reste de la communauté qui était à l'origine des problèmes psychologiques.

Rebelote à Simacourbe où les familles, soutenues par Infos-sectes Aquitaine, dénoncent aussi la fanatisation de leurs proches. « Un jour, Justine m'a dit qu'heureusement Joanna, qui est la représentante de Dieu sur Terre, est très dure avec [elle] pour qu'[elle] devienne une bonne carmélite », reprend sa soeur. Antoine ne dit pas autre chose.

Un homme d'Église d'expérience, qui a fréquenté la communauté, n'y va pas par quatre chemins : « C'est la même démarche que les djihadistes : on prend une fille généreuse mais fragile, qu'on coupe de son milieu et qu'on met sous la coupe d'un gourou », explique-t-il, sous couvert d'anonymat.

De quoi faire bondir Joanna : « Si nous sommes en retrait du monde, c'est parce que nous voulons appartenir radicalement à Jésus. […] On n'a pas besoin de tout savoir, il faut surtout connaître l'amour de Dieu. » Et puis, rappelle la supérieure, « Jésus dit quand même : "Quelqu'un qui ne me préfère pas au-dessus de tout, n'est pas digne de moi." Il faut savoir aimer et entièrement se soumettre à l'Évangile. Nous sommes libres parce qu'on s'attache à Jésus. » Lunaire, mais a priori convaincant : en octobre, une seizième femme s'apprêtait à rejoindre un carmel où on recrute jeune. La cadette des religieuses, aujourd'hui âgée de 18 ans, a pris l'habit à 17 ans, révèle la supérieure, sans se rendre compte des problèmes légaux liés à cette situation.

SOUTIEN DES TRADITIONALISTES

Dans les Hautes-Alpes, l'arrivée des carmélites de Montgardin ne s'était pas faite sans provoquer de remous. Pour Jean-Pierre Oddon, l'un des prêtres du diocèse impliqués contre l'implantation du monastère de Montgardin, « le problème est que cette mère "gourelle" trouve toujours un évêque pour la soutenir. Ça piège l'institution. »

Au terme d'une décennie de combat, l'Avref a finalement obtenu la fermeture du monastère en 2007 grâce à l'intervention de M^gr Di Falco, le successeur de Georges Lagrange à la tête du diocèse alpin. « Cette communauté se présentait comme un carmel, ce qui ne correspondait pas à la réalité et induisait en erreur les jeunes filles », rappelle l'évêque. Une position confirmée par la Congrégation pour les instituts de vie consacrée, qui veille depuis Rome sur les communautés, et qui a stipulé à l'époque, au terme d'une nouvelle enquête de l'Officialité de Marseille, que « l'érection comme carmel n'est ni possible ni opportune dans les circonstances actuelles ».

On aurait alors pu croire le problème réglé, mais Joanna retombe toujours sur ses pattes. Officiellement, elle n'aurait pas pu garder l'habit après la fermeture du monastère de Matagne-la-Petite en Belgique. À bientôt 79 ans (le 16 novembre), elle aurait encore moins pu se maintenir à la tête de ceux de Montgardin, puis de Simacourbe pendant tant d'années. Dans les carmels, les supérieurs ne peuvent en théorie rester en poste plus de deux mandats consécutifs de trois ans maximum.

Sauf que la mère prieure bénéficie d'une bienveillance étonnante. M^gr Marc Aillet, évêque traditionaliste de Bayonne, a lui-même procédé à l'installation de Notre-Dame de la Rencontre dans son diocèse. Célèbre pour ses incartades répétées contre l'IVG sur les réseaux sociaux, le prélat n'a pas répondu aux sollicitations de Causette. Il aura pourtant du mal à affirmer qu'il ne connaissait pas le passif de la communauté avant de l'accueillir sur ses terres. En témoigne ce récit de soeur Joanna elle-même : « M^gr Di Falco [à Gap] ne tenait pas à ce que nous restions à Montgardin. Nous avons alors cherché à nous installer chez M^gr Rey [évêque traditionaliste de Toulon]. Marc Aillet, qui était à l'époque son vicaire général, nous a beaucoup soutenus, mais les maisons coûtaient trop cher. Quand il a été nommé évêque [dans les Pyrénées-Atlantiques], il nous a dit : "Venez chez moi !" » Sans doute la fameuse hospitalité chrétienne.

DES MILLIONS QUI TOMBENT DU CIEL

L'endroit trouvé, il ne restait plus qu'à déménager. En grande pompe tant qu'à faire. Depuis 2009, les religieuses ont déboursé près de 5 millions d'euros, achat de la bâtisse (1,15 million d'euros, payés comptant), rénovations et agrandissements compris. 5 millions d'euros ! Et cette question : d'où vient l'argent ? De la vente du précédent couvent à Montgardin, répond timidement sœur Joanna, qui trouve incongru de se détourner de la grandeur de Dieu pour parler petits sous. Peut-être, mais la vente des murs du monastère alpin à une communauté intégriste lui avait rapporté 3 millions d'euros. Manquent donc 2 millions d'euros que n'ont pas pu combler les maigres revenus du carmel tirés de la vente de matériel liturgique (robes, dorures, etc.). « Nous avons reçu des dons, on est allé mendier », complète la mère supérieure. Les familles de religieuses n'ont pas plus d'éléments sur les finances.

« Tout est opaque, nous n'arrivons même pas à obtenir d'informations pourtant fort banales sur le suivi médical de notre enfant, par exemple », réagit un proche, furibond. Peut-être que la justice, elle, obtiendra des réponses. Le procureur de Pau vient d'ouvrir une enquête préliminaire pour « abus de vulnérabilité de personnes en situation de sujétion psychologique ».

* Afin de garantir leur anonymat, les prénoms des religieuses et de leurs proches ont été modifiés.

Revue de presse et mise au point : plainte contre une supérieure à Simacourbe

2016-11-13T22:40:09Z

Cela en fait des remous en peu de temps. Dommage qu'il ait fallu toutes ces années avant que l'on commence à réagir ! C'est la réaction d'une ancienne carmélite de Matagne-la-petite à qui je venais de faire parvenir plusieurs coupures de presse. Parmi celles-ci, il y avait un article d'un quotidien belge. Même si ce journal n'est pas de la meilleure presse, il a tout de même le mérite de relater les faits.

Je commencerai par commenter la réaction de l'évêque de Bayonne et reprendre la réponse faite au commentaire de Victorine, au billet précédent.

C'est vrai, les journalistes résument et parfois déforment faute d'avoir suivi l'affaire depuis le début. Il leur faut condenser un maximum d'informations dans un article qui ne peut faire qu'un nombre limité de lignes et ils dépendent des plusieurs sources.

Je voudrais attirer votre attention sur le fait que l'évêque se garde bien d'évoquer la situation de la supérieure de Simacourbe avant d'arriver à Montgardin.

Parce que tout le noeud de l'affaire est là : Pourquoi trois carmélites belges se sont-elles retrouvées dans le sud de la France et qu'est-ce qui les a poussé à demander d'être relevées de leurs voeux ?

Je vous livre ce que je tiens de témoins directs de ce qui s'est passé en Belgique.

En 1993 le vicaire épiscopal chargé des affaires canoniques au diocèse de Namur a constaté que la prieure de Matagne-la-petite s'accrochait au pouvoir.

Un article paru dans Sudpresse revient sur ce point. Si ce journal prête souvent le flanc à la critique, du moins, le journaliste a pris la peine d'interroger le vicaire épiscopal. Je relaterai ses paroles plus avant.

Alors qu'elle n'était pas rééligible, elle a poussé les soeurs a voté pour elle. Pour cela, elle avait besoin d'une dérogation venant de Rome, ce qu'on appelle une postulation. Lors de sa précédente élection qui avait nécessité une telle dérogation, Rome lui avait signifié que ce serait la dernière fois qu'il lui accorderait.

Le résultat des élections de 1993 a été refusé par Rome qui a nommé une autre soeur au mandat de supérieure.

Parallèlement, le vicaire épiscopal a recueilli des témoignages de personnes ayant séjourné dans ce couvent et qui relataient ce que vous avez pu lire dans la presse française : emprise mentale, personnes subjuguées, horaires déséquilibrés, surcroît anormal de travail.

Après quelques mois, la prieure nommée par Rome, qui avait accepté à regret ce poste, a remis sa démission. La nouvelle et l'ancienne prieures ont alors demandé aux pères carmes d'effectuer une visite du couvent. L'évêque de lieu a adressé la même demande à Rome.

Ces deux demandes conjointes ont abouti à une visite apostolique au cours du printemps 1994.

Une visite apostolique n'a rien d'anodin, c'est une contrôle qui ne s'exerce plus par le supérieur direct du carmel (dans ce cas, l'ordinaire du lieu, l'évêque) mais directement par Rome.

Cette visite a eu pour conséquence qu'au mois de septembre 1994 l'actuelle prieure de Simacourbe est priée de se retirer dans la communauté de son choix.

On retrouve l'actuelle prieure du carmel de Simacourbe quelques mois plus tard non pas dans un autre carmel, ce qui lui avait été demandé, mais dans la nature, où elle reçoit l'appui de certains religieux et de M^gr Lagrange. Qui plus est, elle n'est pas seule, mais elle a entraîné deux autres soeurs avec elle, deux soeurs à qui Rome n'a pas demandé de partir, deux soeurs qui auraient dû rester dans leur couvent.

Personne n'empêchait l'actuelle prieure de Simacourbe de se retirer dans un carmel dit des constitutions A (une branche minoritaire et conservatrice). Elle n'avait pas besoin de se faire relever de ses voeux pour passer d'un carmel des constitutions B (branche majoritaire) à un carmel des constitutions A. Rome ne demandait pas aux deux autres de partir avec elle.

Je vous laisse le soin de lire entre les lignes.

Mais je me permets de vous rappeler qu'en novembre 2001, le journal Le Dauphiné Libéré a relaté la mésaventure d'une jeune fille qui est sortie de la communauté de Montgardin qui se prétendait un carmel mais n'en était pas un, dans un état de délabrement psychologique avancé. (Dauphiné Libéré le 25 novembre 2001, signé par Emily Imbert. Vous pouvez vous procurer cet article pour une modique somme aux archives du journal)

Le quotidien belge s'est penché sur les antécédents belges de la supérieure mise en cause. Que lit-on dans l'article du 24 octobre paru dans Sudpresse, signé Pierre Nizet ?

Cette soeur n'avait plus le droit d'exercer son mandat [de prieure] à la tête du carmel de Matagne-la-petite.

Comme je l'ai écrit plus haut, les journalistes condensent souvent et déforment parfois. Si cette phrase est noyée et mal à sa place dans l'article, elle vient tout de même d'un des acteurs principaux de l'époque, à savoir le chanoine Jean-Marie Huet, ce chanoine qui, au diocèse de Namur avait levé le lièvre.

« Des loups dans la bergerie, il peut y en avoir partout », dit le chanoine Huet .« J'avais vite perçu le malaise. On lui reprochait déjà à l'époque, un manque de liberté à l'égard des religieuses un travail excessif et des conditions de vie spartiates pour les sœurs plus âgées. »

Et de commenter :

« A l'époque, M^gr Léonard avait très vite réagi. Ce qu'on reprochait à la sœur semble continuer. Je suis surtout triste pour les religieuses qui souffrent ou ont souffert. »

Deux anecdotes très révélatrices de la personnalité de la personne mise en cause sont relevées. Je vous les cite car elles ont été attestées par des témoins directs.

[Soeur J, l'ancienne prieure] avait fait une crise d'hystérie dans son bureau [de l'évêque] et avait poussé des cris suraigus à tel point que les chanoines sont sortis de leur bureau pour voir ce qui se passait.

Elle avait accusé André Léonard qu'elle adulait peu avant, d'être contre elle. Elle avait mis au tiroir le portrait de lui qu'elle avait accroché au mur.

D'après les anciennes de Matagne, ce portrait trônait dans le bureau prioral, c'est la dernière prieure de Matagne qui l'a trouvé dans ce fameux tiroir. Le portrait mis au rebut avait été remplacé par celui du père général des carmes déchaux, censé « la protéger contre l'évêque ». Les termes « être contre elle » est une expression ipsa verba, attestée par les mêmes témoins.

Maintenant penchons-nous sur ce qui est inexact dans l'article.

« On lui reprochait de rendre folles les soeurs » et plus loin « Plusieurs soeurs belges sous l'emprise de soeur Joanna étaient passées par la case hôpital psychiatrique dans les années 90 »

Non, personne n'a sombré dans la folie et aucune sœur n'a dû séjourner dans un établissement psychiatrique. Par contre les jeunes soeurs ont craqué nerveusement, les unes après les autres. L'une d'elle a dû suivre une thérapie pendant un an et demi. Elles ont toutes eu besoin de prendre du recul et du repos. Certaines des sœurs âgées avaient une médication très lourde. Une fois qu'elles ont rejoint les communautés où elles ont achevé leur vie religieuse, les médecins de ces carmels ont allégé cette médication où les psychotropes avaient pris une part trop importante.

Autre erreur récurrente qu'on relève sur différentes plateformes c'est le fameux « Le carmel de Matagne-la-petite avait été fermé pour des raisons de non-obéissance à l'autorité ». Cette phrase est reprise de quotidien en quotidien alors qu'elle totalement fausse. D'ailleurs Pierre Nizet se contredit quand il poursuit « Plus personne, parmi les sœurs restantes, n'était en mesure de continuer. » Voilà qui est conforme à la réalité.

Seules trois sœurs avaient embrassé une attitude de désobéissance à l'autorité non pas épiscopale mais romaine. Les journalistes attribuent un peu trop vite tous les pouvoirs à l'évêque du lieu, à savoir André Léonard. Une fois que celui-ci a demandé une visite apostolique, il s'en est remis à l'autorité supérieure, c'est à dire le saint-siège, le pape à travers ceux qu'il a délégué, la congrégation romaine pour les religieux.

La principale intéressée était toujours dans la nature au lieu de d'avoir rejoint la communauté de son choix plusieurs mois après la conclusion de la visite. Et les deux sœurs qui l'avaient suivie avaient quitté la clôture monastique sans aucune permission.

Le reste de la communauté a bel et bien obéi à l'autorité ecclésiastique. Les sœurs ont accueilli la prieure que Rome avait nommée et lui ont accordé leur confiance alors qu'elles étaient sous le choc, à cause du départ des trois autres sœurs. Ces sœurs ont essayé de reprendre une authentique vie carmélitaine avec l'aide de la nouvelle supérieure dont je n'ai recueilli que des louanges. Mais elles ont été rattrapées très rapidement par la réalité : les forces vives étaient épuisées. C'est le chapitre du monastère qui a demandé à l'évêché de pouvoir dissoudre la communauté. Les sœurs ont rejoint ensuite d'autres communautés pour poursuivre leur vocation.

Permettez-moi ce coup d'humeur : Claire Lesegretain commet une grave erreur quand elle écrit dans un article du 19 juillet 2014 publié par le journal La Croix que le carmel de Simacourbe se trouvait avant à Montgardin et encore avant à Matagne-la-petite. Madame, vérifiez vos sources ! C'est très irrespectueux pour les soeurs de Matagne-la-petite qui sont restées fidèles à leurs voeux, ont persévéré dans l'obéissance et ont achevé leur vie religieuse dans un carmel authentique. La communauté sise à Montgardin n'était pas un carmel. Ce couvent a été désavoué par Jean-Michel Di Falco et la communauté de Matagne-la-petite a été dissoute à sa demande.

Un autre article est paru dans le magasine Causette (n°72) début novembre, signé Antton Rouget. Le journaliste s'est très bien documenté. Il a rencontré les famille des soeurs, inquiète pour leur parente. Il décrit l'état lamentable dans lequel se trouve certaines religieuses de Simacourbe. Leur personnalité a complètement changé. Elles sont devenues mièvres, éteintes, dépressives. Certaines tiennent des propos qu'on croirait sortis tout droit du XIX^e siècle. Le journaliste évoque leur entrée précipitée dans ce carmel qui n'en était pas encore un, l'absence de période de discernement et les industries troubles d'un prêtre recruteur.

Après avoir retracé le parcours chaotique de la prieure mise en cause, il pointe la coupure avec l'extérieur, l'isolement dans lequel sont plongées les sœurs, les soupçons de négligence en ce qui concerne la santé des religieuses et l'opacité des comptes. En effet, les allures que prennent les bâtiments, soulèvent pas mal de questions : d'où viennent les fonds ? La prieure interrogée évoque de généreux donateurs.

Je suppose que certains se poseront la question de savoir si la coupure avec l'extérieure n'est pas inhérente à l'ordre du carmel. La vie cloîtrée va de pair avec un certain retrait du monde. C'est bien que prêchera la prieure. Mais la clôture monastique n'implique pas un isolement tel qu'il fragilise ou infantilise. D'autres articles révèlent que la prieure a la fâcheuse manie de semer la suspicion dans l'esprit de ses subordonnées ce qui les empêche de se confier alors qu'elles en auraient besoin.

Source : Au risque de se perdre

Ce billet est également posté sur le blog jumeau : Eklablog a l'avantage de laisser les commentaires ouverts alors que Skynet les ferme automatiquement après six mois.

Crédit photos : photos personnelles, domaine public..

Soupçons de dérives sectaires au carmel de Simacourbe

2016-10-26T17:00:34Z

Des proches des religieuses du carmel de Simacourbe, dans le diocèse de Bayonne, dénoncent abus de pouvoir et manipulations mentales. Une enquête préliminaire a été ouverte par le Parquet de Pau.

Une enquête préliminaire pour « abus de vulnérabilité de personnes en situation de sujétion psychologique » a été ouverte par le Parquet de Pau à la suite d'une plainte d'une famille d'une carmélite de Notre-Dame de la Rencontre, à Simacourbe dans le Nord du Béarn (Pyrénées-Atlantiques). Cette plainte a été déposée le 12 septembre, a annoncé le quotidien Sud Ouest dans son édition du vendredi 21 octobre.

Suite de l'article sur le site du journal La Croix

Voir en ligne : http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orb...

Une enquête judiciaire à propos du Carmel de Simacourbe

2016-10-26T16:49:30Z

Le parquet de Pau ouvre une enquête après une plainte déposée par les parents d'une jeune sœur carmélite de Simacourbe. Ils sont inquiets pour la santé mentale de leur fille. L'enquête est ouverte pour abus de vulnérabilité de personnes en situation de suggestion psychologique.

Par Daniel Corsand, France Bleu Béarn Dimanche 23 octobre 2016 à 18:30

Le parquet de Pau ouvre une enquête sur le Carmel de Simacourbe, entre Morlaas et Lembeye. Depuis 2008 une communauté d'une quinzaine de sœurs recluses s'est installée dans un château qu'elle a acheté et fini de rénover. La justice a été saisie par courrier par la famille d'une nonne et une association de lutte contre les sectes. L'information a été révélée vendredi matin par nos confrères de Sud Ouest. Ces personnes dénoncent les agissements de la mère supérieure, Joanna De Cok.

Une affaire « diabolique »

« Monseigneur Aillet nous a dit de ne rien dire. De laisser passer l'orage »
— la Mère supérieure Joanna De Cok

Sœur Thérèse et sœur Joanna ouvrent leurs portes du carmel de Simacourbe. Elles reçoivent dans un parloir. Une pièce séparée du visiteur par une grille. C'est de là qu'elles disent ne rien comprendre. Elles qualifient cette affaire de diabolique. Elles affirment ne pas savoir qui a déposé cette plainte, et donc laquelle des 13 sœurs est concernée. Elles ne veulent pas en dire plus, si ce n'est que c'est peut-être Monseigneur Aillet, l'évêque du diocèse, qui est visé à travers elles. Le parquet de Pau a été alerté au mois de septembre par une plainte émanant des parents d'une jeune nonne. Ils sont inquiets pour la santé mentale de leur fille. Le procureur de Pau a également reçu une lettre du Centre Contre les Manipulations Mentales, une association qui lutte contre les dérives sectaires et qui dit suivre sœur Joanna De Cok depuis la Belgique où elle est née. Le parquet vient d'ouvrir une enquête pour abus de vulnérabilité de personne en situation de suggestion psychologique.

Des associations dénoncent la « gourelle » de Simacourbe

Cela fait des années que plusieurs associations suivent de près la mère supérieure, Joanna De Cok. Elle a déjà dirigé des carmels en Belgique et près de Gap. Jacques Helliot est membre de l'association Avref (association d'aides aux victimes de mouvements religieux et à leurs familles en Europe). Il connait bien les parents qui ont porté plainte à propos de leur fille de 35 ans, sous l'influence de cette mère supérieure qu'il qualifie de gourelle (le féminin de gourou).

Voir en ligne : https://www.francebleu.fr/infos/fai...