L'envers du décor

Entretien avec Renata Patti

2021-04-04T10:53:43Z

L'auteure témoigne de son adhésion au mouvement d'obédience catholique pendant une quarantaine d'années et de sa prise de conscience du caractère sectaire et néfaste de l'organisation. Elle montre les pièges qui se dressent devant les personnes en quête de transcendance, dévoilant les méthodes manipulatrices et dévalorisantes de guides spirituels autoproclamés.

VOIR SUR YOUTUBE : Les Focolari ou la libération d'une duperie

À propos

« Ils ont vécu dans leur esprit et dans leur chair les effets du poison. Celui de l'emprise subtile exercée par des malades ou des gourous que d'autres prennent pour des saints. Ils alertent du danger que personne n'avait su ou voulu discerner. Ils se lèvent là où on ne les attendait pas. Renata Patti du cœur du Mouvement des Focolari. Écoutons-la… »

Dominique Auzenet, prêtre délégué diocésain aux sectes et nouvelles religiosités, diocèse du Mans (F).

« Une histoire douloureuse, des blessures profondes, des cicatrices ineffaçables. À la limite de la mort psychologique et spirituelle. Les dérives sectaires dans certains nouveaux mouvements, non seulement reconnus mais survalorisés dans l'Église catholique récente, ont des effets mortifères. Dans le cas des Focolari, le drame est que cette dérive trouve clairement sa source dans les textes de la fondatrice, Chiara Lubich. […] il y a chez la fondatrice une quasi-identification personnelle à Dieu lui-même et, à partir de sa mystique de l'unité, l'exigence de renoncer totalement à sa personnalité propre, à toute volonté personnelle. D'où, au sein des Focolare (communautés de vie), les manipulations mentales de la part des responsables et la progressive dissolution des personnes, jusqu'à la tentation du suicide et parfois le passage à l'acte. Merci à Renata Patti pour ce témoignage indispensable. »

Ignace Berten, O.P., Dominicain, théologien (Bruxelles)

À PROPOS DE L'AUTEURE

Renata Patti est italienne. Originaire de Milan, elle a résidé à Bruxelles, de 1980 à 2015, où elle a notamment travaillé pour une organisation internationale. Membre des Focolari depuis sa prime jeunesse, elle a décidé de quitter le Mouvement en 2008

"Ainsi nous sommes un et cet Un vit en tous."

"Il n'y a pas d'Unité, sinon là où il n'existe plus de personnalité."

"Ceux qui nous quittent le font parce qu'ils ne voulaient pas mourir : ils ne voulaient pas se renier et prendre la croix. Ou parce qu'ils sont psychologiquement incapables de vivre la vie du mouvement. Ou parce qu'ils ont été submergés par les tentations. »

Chiara Lubich

"Le charisme de l'unité est un stimulant providentiel et une aide puissante pour vivre cette mystique évangélique du ‘nous'."

Pape François

POUR ALLER PLUS LOIN :

[1] - Renata Patti, « Dieu, les Focolari et moi. La libération d'une duperie », éditions Mols, 2020 ;

Interview de Dominique Auzenet, https://www.lenversdudecor.org/Dieu-les-Focolari-et-moi-La-liberation-d-une-duperie.html ;
René Poujol, « Dérives : les Focolari dans l'œil du cyclone », https://www.renepoujol.fr/derives-les-focolari-dans-loeil-du-cyclone/

[2] Renata Patti, « Moi et le Mouvement des Focolari Le vécu d'une ex-Focolarine qui en rappelle tant d'autres », http://pncds72.free.fr/319_focolari/319_49_moi_focolari.pdf

[3] La spiritualité exprimée par Chiara Lubich au fil du temps a été définie très tôt comme une spiritualité « collective » ou, mieux, « communautaire », c'est-à-dire en vue de l'unité, de l'ut omnes unum sint (« Que tous soient un ») (Jn 17,21), https://www.focolare.org/fr/chiara-lubich/spiritualite-de-lunite/

[4] - « Quelques phrases sur l'Unité vue et vécue dans la spiritualité de Chiara Lubich », http://pncds72.free.fr/319_focolari/319_42_2_unite_absorption.pdf ;

Jean-Marie Hennaux, « La conception de l' « unité » chez Chiara Lubich », http://pncds72.free.fr/319_focolari/319_42_7_hennaux_fr.pdf ;
« Règlement de la section des Focolarines : son application dans la vie quotidienne du Focolare », https://www.lenversdudecor.org/Re%CC%80glement-de-la-section-des-Focolarines-son-application.html ;
Sur le site de l'Avref : https://www.avref.fr/les-focolari.html ; https://www.avref.fr/les-focolari.html#jhBNfPnh

[5] « RENCONTRE AVEC LA COMMUNAUTÉ DU MOUVEMENT DES FOCOLARI, DISCOURS DU PAPE, Parvis du sanctuaire Maria Theotokos de Loppiano (Florence), Jeudi, 10 mai 2018 », http://www.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2018/may/documents/papa-francesco_20180510_visita-loppiano-focolari.html ; « Début du Jubilé des Focolari pour le centenaire de la naissance de Chiara Lubich », https://www.vaticannews.va/fr/eglise/news/2020-01/chiara-lubich-centenaire-naissance.html

[6] Sandro Magister, « Jésuites contre Focolari. La béatification de Chiara Lubich remise en question », https://www.diakonos.be/settimo-cielo/jesuites-contre-focolari-la-beatification-de-chiara-lubich-remise-en-question/

[7] Sandro Magister, « L'irrésistible ascension des focolarini. L'autre moitié de l'Église », http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/7071.html?refresh_ce

[8] Vincent Hanssens (sous la coord.), « De l'emprise à la liberté. Dérives sectaires au sein de l'Église. Témoignages et réflexions », Mols, 2017 (pour une recension : https://devienscequetuespindare.blog/2018/05/24/331/)

[9] Pascal Hubert, « La vérité vous rendra libres », Golias Magazine, n° 174, 2017, http://pncds72.free.fr/300_01_eglise/300_01_6_golias_174.pdf (à télécharger)

[10] Gordon Urquhart, « L'Armada du pape », Golias, 1999

[11] Pastorale Nouvelles Croyances et Dérives sectaires 72, http://pncds72.free.fr/319_focolari.php

[12] Olivier le Gendre, « Confessions d'un cardinal », J.-C. Lattès, 2007

[13] https://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Documentation-catholique/Actes-du-pape/Sans-marque-Dieu-projets-humains-echouent-toujours-affirme-pape-Francois-laudience-generale-2019-09-18-1201048395

[14] Voy. également, sur le blog de Pascal Hubert, e.a. : « L'Armada du Pape », https://devienscequetuespindare.blog/2018/12/06/larmada-du-pape/ et Marie-Laure Janssens, « Le silence de la Vierge », https://devienscequetuespindare.blog/2018/05/29/le-silence-de-la-vierge-un-livre-choc-de-marie-laure-janssens/

[15] Pascal Hubert, « Les Focolari : quelle unité ? », https://devienscequetuespindare.blog/2021/01/30/les-focolari-quelle-unite/

[16] Fabien Rimaz, « L'unité par absorption et par identification dans la spiritualité de Chiara Lubich », https://lependolino.ch/lunite-par-absorption-et-par-identification-dans-la-spiritualite-de-chiara-lubich/

[17] http://ilsismografo.blogspot.com/2021/04/vaticano-vaticano-fonti-vicine-al-papa.html?m=1#.YGdoW5pzZ7I.whatsapp

[18] Dominique Auzenet, « » Dieu, les focolari et moi : la libération d'une duperie ", RCF, https://urlz.fr/fjE1

Voir en ligne : Les Focolari ou la libération d'une duperie

Dérives : les Focolari dans l'œil du cyclone

2021-01-28T23:38:26Z

L'éclairage porté sur la spiritualité de Chiara Lubich, sa fondatrice, interroge sur sa béatification. René Poujol propose sur son site Cath'lib un excellent article à l'occasion de la publication du témoignage de Renata Patti, ex-focolarine.

Source : René Poujol dans Cath'lib, le 27 janvier 2021

Après tant d'autres communautés nouvelles mises en cause à travers la personne de leur fondateur ou de certaines dérives sectaires, voila que le grand mouvement laïc d'origine italienne les Focolari (Œuvre de Marie) se trouve à son tour dans l'œil du cyclone. Outre des faits ponctuels de pédocriminalité qui ont conduit à de récentes démissions au sein du mouvement, c'est la publication du livre de Renata Patti [1] qui jette le trouble. Un trouble à la hauteur de l'enjeu. Les Focolari, présents dans 184 pays à travers le monde, revendiquent deux millions d'adhérents. C'est donc une “puissance“ au sein de l'Eglise catholique qui attend la prochaine béatification de sa fondatrice comme une forme de consécration. Sauf que certains écrits spirituels de Chiara Lubich font gravement problème.

L'auteure du livre, Renata Patti, a onze ans lorsqu'elle rencontre les Focolari, qui font partie de l'univers familier de son école et de sa paroisse. Les prêtres de son entourage voient dans la spiritualité de ce mouvement de laïcs une voie possible d'éducation à la sainteté. Et les parents de Renata, persuadés qu'il s'agit là d'une activité de type parascolaire ne s'inquiètent guère. Le livre revient sur les quarante ans de vie de l'auteure au sein de ce mouvement, depuis son idéalisme adolescent, sa décision de franchir le pas à dix-huit ans et d'entrer au focolare contre l'avis de ses proches jusqu'à la décision tardive de s'engager dans des vœux perpétuels, à 47 ans… trois ans seulement avant de démissionner et de quitter définitivement le mouvement. Entre temps elle aura connu et supporté, pour « plaire à Dieu », tous les affres de l'abus spirituel et de pouvoir le plus classique. Avec ses épisodes de dépression, de consultation psychiatrique, d'éloignement, de mise en invalidité…

Tous les ingrédients constitutifs des dérives sectaires

On trouve dans ce récit, tous les ingrédients constitutifs des dérives sectaires telles qu'on les identifie ailleurs, dans d'autres communautés nouvelles qui ont eu leur « heure médiatique » leurs victimes accusatrices et parfois leurs procès canoniques pouvant aller jusqu'à la destitution du fondateur. Absence de discernement vocationnel, rupture avec le milieu familial jugé « incapable de comprendre », journées harassantes privant de tout temps libre, tyrannie domestique, harcèlement et vexations, obéissance totale envers la responsable cumulant les fonctions de supérieure de la communauté, enseignante, organisatrice de la vie quotidienne de chacun, unique confidente et accompagnatrice spirituelle… , référence permanente et exclusive aux écrits de la fondatrice, incitation à donner tous ses biens à la communauté par esprit de pauvreté sans garantie aucune de restitution en cas de départ, censure des lectures et des films projetés, contrôle sur les moindres faits et gestes de chaque membre à travers la rédaction quotidienne, en fin de journée, des « schemetti ». Là, sur un formulaire préformaté, chaque focolare inscrit le détail de sa journée, des temps de travail et de repos, ses lectures, l'objet de ses moindres dépenses, les médicaments pris, les personnes rencontrées et le motif de la rencontre, les lettres reçues qui doivent être transmises. Ces fiches étant remises en fin de semaine, relues par les responsables, synthétisées puis adressées au siège central du mouvement… Une pratique à ce point attentatoire à la dignité et à la liberté des personnes que le Conseil Pontifical pour les laïcs vient officiellement d'en demander la suppression par lettre en date du 3 juin 2020 adressée à sa nouvelle présidente Maria Voce.

Un concept d'unité qui nie la personnalité de chacun.

Mais la « marque » caractéristique de l'univers décrit par Renata Patti se situe ailleurs. Dans la relation que chaque focolare entretient – jusqu'à sa mort survenue en 2008 – avec la fondatrice appelée affectueusement « Mamma Chiara ». Les Focolare sont incités à lui écrire pour lui faire partager leurs joies ou leurs questionnements. Et Chiara répond, par l'intermédiaire de sa secrétaire, de courtes lettres qui renvoient toujours, d'une manière ou d'une autre, aux fondements de sa spiritualité, aux deux concepts qui structurent la vie du mouvement.

Renata Patti écrit à ce propos : « J'ai essayé d'adhérer de tout mon cœur, de toute mon âme et de toutes mes forces à la spiritualité de Chiara Lubich qui peut être résumée par les concepts de l'unité et de “Jésus abandonné“. (…) Unité malheureusement non vécue en tant que telle c'est-à-dire en tant que “communion“ mais plutôt en tant qu'absorption et annulation de sa propre personnalité au profit de l'autorité, du groupe au sein duquel il faut se fondre à tous les niveaux. (…) Le concept de Jésus abandonné, lui, offre aux responsables un moyen d'obtenir une obéissance passive et une soumission totale. Leur volonté finit par remplacer le souffle de l'Esprit et la conscience individuelle pour ne pouvoir plus s'exprimer librement au point d'être étouffée. »

« Il s'agit bien d'un système… »

Il y a plus grave encore. Dans un écrit de Chiara Lubich en date du 23 novembre 1950 on peut lire : « Chaque âme des Focolari doit être l'expression de moi et rien d'autre. Ma Parole contient toutes celles des Focolarines et des Focolarini. Je les synthétise tous. Lorsque j'apparais ainsi ils doivent donc se laisser générer par moi, communier avec moi. (…) Pour vivre la vie que Dieu leur a donnée, ils doivent se nourrir du Dieu qui vit dans mon âme. (…) Alors je peux tout communiquer et je tire de mon for intérieur, et donc du Dieu en moi, tout ce que je peux. Et la vérité se révèle. J'exige des miens qu'ils soient parfaits comme le Père, qu'ils soient amour en actes et rien d'autre. S'ils sont différents, je les abandonne en leur retirant aussi ce qu'ils croient avoir. Comme Jésus. L'Unité est donc l'Unité et une seule âme doit vivre : la mienne, c'est-à-dire celle de Jésus parmi nous qui est en moi. »

Une pensée qui a nourri le développement et le fonctionnement du mouvement. Renata Patti évoque ses années d'enfance où on lui montrait une photo de la fondatrice en lui disant : « Vous ne faites qu'un avec celle qui parle, perdues tout à fait en elle » ou encore « Qui voit Chiara voit le père. » Et l'auteur de commenter : « Nos supérieurs nous apprenaient à consolider en nous une attitude d'adulation envers Chiara Lubich et envers toute autorité désignée par elle au cœur des structures de l'Œuvre. » Dans la postface de l'ouvrage, le père Pierre Vignon écrit : « Je le répète : il s'agit bien d'un système et non pas d'une expérience personnelle malheureuse à laquelle Renata a été confrontée. C'est bien un système, c'est-à-dire un mouvement entier qui est en cause, puisque les Focolari sont pénétrés de la pensée insoutenable au regard de la tradition chrétienne que leur “sainteté“ est communautaire, c'est-à-dire dans leur pensée, collectiviste. Ils réalisent un “clonage collectif et individuel“. C'est proprement une hérésie. Ces gens-là, couverts par les haut-représentants de l'Eglise catholique, n'en pensent pas moins. Le salut, pour eux, n'est pas dans le Christ que leur porte l'Eglise mais c'est eux qui s'en chargent, dans leur orgueil spirituel de la sauver. »

Les Confessions d'un cardinal

Voilà qui d'évidence interroge ! Dans son livre Confessions d'un cardinal [2] publié en 2007 sous le pontificat de Benoît XVI, Olivier le Gendre met dans la bouche de son cardinal les accusations de “dérives sectaires“ alors formulées contre quatre mouvements principaux : les Focolari, le Chemin Néocatéchuménal, l'Opus Dei et les Légionnaires du Christ. Il lui fait dire : « Quelques-uns de ces mouvements exigent beaucoup de leurs membres : obéissance, disponibilité, exclusivité, contribution financière importante, révérence à l'égard des fondateurs et des responsables. Face à ces exigences, vous pouvez porter deux jugements. Le premier est de vous émerveiller de la générosité de ces chrétiens qui veulent vivre une foi engagée et ne ménagent pas leur peine. Le second est de vous demander si ces exigences ne vont pas trop loin, si elles ne profitent pas exclusivement aux dirigeants, si elles ne sont pas présentées avec trop d'insistance, si elles ne sont pas imposées par des pressions mentales anormales. » Puis, insistant sur la nécessité de ne pas couvrir les accusations portées contre de telles dérives et l'urgence d'investiguer pour avoir une claire vision de la réalité, il révèle avoir, avec d'autres, (les cardinaux Martini et Danneels, des évêques Français et Américains…) alerté le pape et le Secrétaire d'Etat ainsi que le Conseil pontifical pour les laïcs…

9 février 2001 : Chiara Lubich visite le Centre d'Etudes Supérieures des Légionnaires du Christ

NDLR/ Dans la photo ci-dessus, on voit Chiara Lubich en train de visiter le nouveau Centre d'Etudes Supérieures des légionnaires du Christ, à Rome. Derrière elle, on aperçoit le père Marcial Maciel. Les deux fondateurs voulaient créer des liens entre leurs mouvements respectifs afin de répondre à l'appel de Jean-Paul II, qui souhaitait que les nouvelles communautés dans l'Eglise collaborent ensemble, afin de mieux répondre aux défis de la Nouvelle Evangélisation. XL

Unis dans un même « santo subito »

Deux décennies plus tôt, le 19 août 1984, le pape Jean-Paul II rendait visite à Chiara Lubich à Rocca di Papa, siège central du mouvement. « Vous êtes une petite Eglise… » Et l'auteure d'interroger : « Mais cette “petite Eglise“ n'est-elle pas une Eglise parallèle ? A l'heure actuelle de la parution de mon témoignage, j'estime que la question vaut d'être posée. »

Telles sont les pièces du dossier fournies par le livre. [3] On s'en souvient, les obsèques de Jean Paul II le 8 avril 2005 furent marquées par le surgissement, dans la foule, de pancartes portant l'inscription « santo subito » demandant la canonisation immédiate du pape polonais. Une initiative des Focolari qui lui devaient tant. Et qui aujourd'hui, en retour, attendent de son successeur François la béatification de leur fondatrice. Pour que se réalise son rêve : « Un jour l'Eglise se réveillera focolarine. »

Je sais, d'expérience, les accusations que ce genre de livre et de billet qui en fait recension sont susceptibles d'alimenter : volonté d'affaiblir et de salir l'Eglise, d'attenter à la réputation des « communautés nouvelles », à la mémoire d'une femme de grand charisme, Chiara Lubich, voire d'un pape d'exception, Jean-Paul II, dont la sainteté a été reconnue par l'Eglise. Alors que la volonté manifeste de l'auteure est « que la partie saine du mouvement des Focolari se mette à parler et à agir pour que ce qui m'est arrivé ne se reproduise pas. » Donc un livre au service du mouvement lui-même et de l'Eglise, dans la vérité.

PS. Le hasard a voulu que je publie cette recension au moment même où se tient l'Assemblée générale des Focolari. Or, on retrouve dans la bouche de l'actuelle présidente en fin de mandat, Maria Voce, la même référence à une « sainteté collective » du mouvement qui demeure ambiguë… sauf à se prendre pour l'Eglise.

[1] Renata Patti, Dieu, les focolari et moi, La libération d'une duperie. Ed. Mols 2020, 224 p. 21,50€

[2] Olivier le Gendre, Confessions d'un cardinal, Ed. J.-C. Lattès 2007, 410 p. Il s'agit d'une œuvre de fiction (le cardinal semble être le “condensé“ de plusieurs prélats) mais particulièrement bien informée des réalités vaticanes. Renata Patti cite ce passage du livre.

[3] En 2017 un premier ouvrage, réalisé sous la direction de Vincent Hanssens psycho-sociologue, Professeur émérite à l'Université catholique de Louvain, apportait déjà un éclairage pluridisciplinaire sur l'expérience de Renata Patti. De l'emprise à la liberté, Ed. Mols 2017. 318p., 21,5 €

Témoignage de Renata Patti sur les Focolari

2016-03-02T01:28:00Z

Un suicide est toujours une tragédie. Quand il arrive dans une congrégation ou un mouvement d'Église, c'est un signal d'alarme à prendre au sérieux. C'est le cri du cœur qu'a lancé Renata Patti lors du congrès de l'ICSA, en juillet 2013, après la mort de Marisa Baù.

http://italia.icsa.name/informazioni-generali http://www.icsahome.com/home

Trieste, le 5 juillet 2013

Je suis née le 7 septembre 1957 à Milan, mais je vis à Bruxelles depuis la fin de l'année 1980. Mes parents, qui vivent toujours, m'ont éduquée avec beaucoup d'amour sans jamais me faire manquer de rien.

J'ai connu le Mouvement des Focolari à l'âge de 10 ans dans le cadre de la vie de ma paroisse et de l'école. Je l'ai connu par l'intermédiaire de la Parole de Vie : phrase de l'Évangile que chaque mois Chiara Lubich commentait pour tous les membres du Mouvement et ses adhérents.

Bien vite, je me suis « enrôlée » chez les Gen, Génération Nouvelle, les jeunes du Mouvement, et à l'âge de 18 ans je suis entrée au Focolare. Les Focolares sont de petites communautés de femmes ou d'hommes qui font vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance au sein de l'Œuvre de Marie, mieux connue sous le nom de « Mouvement des Focolari » et ils incluent aussi les personnes mariées qui promettent chasteté conjugale, pauvreté et obéissance à l'Œuvre.

À l'âge de 19 ans, je suis partie pour Loppiano (Florence), siège de l'Istituto Mistici Corporis, école internationale pour les futurs Focolarini/es.

Avec environ quatre-vingt jeunes filles et femmes, j'ai vécu pendant deux ans une expérience de travail et d'études en INTERNE.

Le travail et le programme d'études étaient gérés par les Focolarines ou Focolarini internes ou par des Prêtres-Focolarini étroitement liés et extrêmement obéissants à tous les préceptes de la fondatrice et du Centre de l'Œuvre situé à Rocca di Papa.

Je ne voulais et ne désirais rien de plus pour m'imprégner toujours plus de l'Idéal de Chiara Lubich.

J'étais follement amoureuse de tous les défis que Chiara nous proposait. Fascinée par son tempérament de leader, je m'engageais personnellement dans la diffusion de son Idéal, en percevant le devoir de transmettre tout ce que j'avais reçu.

Chiara nous disait : « qu'aucune âme n'effleure la nôtre en vain… ».

Ainsi, toutes et tous, jeunes filles et jeunes hommes, nous étions profondément convaincus d'être engagé(e)s sur la voie de la sainteté collective, nouvelle forme de vie consacrée au XXème siècle. Vocation inventée par la Vierge pour les laïques et SEULE réponse valable et sainte pour le présent et l'avenir de l'Église et de l'Humanité.

Après mon séjour à l'École de formation, Chiara « m'a destinée » au Focolare de Bruxelles. C'était pour moi la volonté de Dieu.

Mes parents, informés par mes soins par téléphone, m'ont demandé d'écrire à Chiara de ne pas m'envoyer si loin d'eux. Étant donné que j'étais fille unique, ils se sentaient comme abandonnés.

Je ne sais pas si Chiara a un jour reçu cette lettre. Le fait est que je n'ai jamais reçu de réponse, uniquement un sourire de la responsable de l'école qui m'a dit « Ne t'en fais pas Renatina, Chiara comprend… ». Et c'est ainsi que je suis partie à Bruxelles.

Étant étrangère, je devais trouver du travail dans les 3 mois : en vertu de la loi, c'était la période maximale pendant laquelle je pouvais rester en Belgique en tant que touriste.

Un matin, ma capo-focolare m'a dit : « la capo-ramo, une des premières compagnes de Chiara, responsable du Centre des Focolarines au niveau mondial, a téléphoné en disant que si tu ne trouves pas de travail tout de suite tu dois quitter la Belgique. Donc, si d'ici ce soir tu n'as pas trouvé, ne te représente pas au Focolare parce que la porte restera fermée pour toi. »

J'avais 23 ans. C'était mon premier séjour hors d'Italie et on me laissait absolument SEULE !!

Telles étaient les méthodes de l'amour « raffiné » et mutuel de ceux qui, tout en sachant que pour trouver un travail à Bruxelles il faut être parfait bilingue français/néerlandais, du moins en ce qui concerne ma profession de secrétaire, me demandaient l'impossible.

Le soir, j'ai pu rentrer au Focolare parce que j'avais trouvé du travail disons « par hasard » ou « providentiellement » grâce à une agence d'intérim qui cherchait quelqu'un connaissant l'italien et le français.

Après avoir vécu environ deux ans et demi en Europe du Nord et en particulier au sein de ce Focolare où je n'ai pas trouvé ce que j'avais toujours cru trouver, c'est-à-dire l'amour mutuel, j'étais au contraire très souvent maltraitée psychologiquement.

Je voudrais vous donner un exemple : celui de mon arrivée en Belgique en train avec deux énormes valises. J'ai été accueillie à la gare tard le soir. Une Focolarine s'est présentée à moi en tant que capo-zone (l'autorité suprême), m'a présenté ma nouvelle capo-focolare et nous sommes ensuite montées en voiture.

La première question de la capo-zone fut : « Mais quel âge as-tu ? ». J'ai répondu « 23 » et elle dit alors à ma capo-focolare « Nous pourrons en faire ce que nous voudrons ! ». Cette phrase ne m'est pas passée inaperçue et, chose étrange, cela aussi me paraissait normal.

Qu'espérer de mieux que de se laisser façonner par ses supérieurs ?

Depuis que j'étais petite, j'avais été éduquée dans ce système, surtout à l'école de formation de Loppiano. Ajoutez à cela un caractère pour lequel « cohérence et intégrité » sont innés … et le tour est joué !

Aujourd'hui, tout cela me terrorise si je pense au fait que d'autres jeunes filles peuvent être manipulées de la sorte, avec leur accord tacite parce qu'elles sont trop naïves ou, pire encore, trop convaincues de se conformer à la volonté de Dieu.

On attendait, par exemple, de moi que je renie mes origines italiennes, « nous ne sommes pas en Italie, tu dois devenir belge, sinon tu ne conviens pas pour la communauté de Bruxelles ».

Un jour que j'avais été plus spontanée que d'habitude, je ne me souviens pas bien de ce que j'avais fait, la capo-focolare nous a réunies toutes les quatre dans le salon et a dit que nous allions me soumettre à l'heure de la vérité. L'heure de la vérité devrait être la « correction fraternelle » que pratiquaient les premiers chrétiens. Au sein du Focolare, cet exercice se résume au « purgatoire » lorsqu'on dit à quelqu'un que l'on pense qu'il a fait quelque chose non conforme à « son devoir être Jésus », et au « paradis » lorsqu'on veut lui dire quelque chose de positif qui nous a édifié.

J'avais appris que « qui ne connaît pas le gel de la douleur ne connaît pas l'incendie de l'amour » et que « l'amour doit être montré et la douleur tue ». Chacune me disait quelque chose (je ne me souviens pas des détails), mais je me souviens très bien des tons que je ressentais comme étant agressifs à mon égard, surtout de la part de ma capo-focolare qui utilisait un ton fort, teinté de mépris. Je continuais à « bien le prendre » et à sourire. Elles m'ont alors ordonné de me mettre debout sur une chaise devant elles et elles riaient de moi parce que j'avais obéi sans broncher. Ensuite, elles m'ont dit : « maintenant, descend et va te regarder dans le miroir. Mais ne vois-tu pas à quel point tu es stupide ? » Je n'ai même pas eu le courage de réagir.

Elles voulaient certainement me faire comprendre quelque chose, mais pourquoi ne pas utiliser une pédagogie positive et me dire en toute amitié ce qui m'aurait aidé à m'intégrer davantage et à mieux connaître une culture aussi différente de la mienne ?

Ces abus d'autorité étaient faits au nom de la volonté de Dieu et au moyen d'instruments dits « de la spiritualité de l'unité ». En raison du rythme soutenu de ce programme de vie et du travail, dans une incompréhension totale, je me suis effondrée physiquement et psychologiquement.

Des circonstances particulières ont fait en sorte que je suis rentrée dans ma famille où je suis restée environ un an pour me soigner.

Je suis ensuite retournée à Bruxelles en tant que Focolarine interne, mais je n'habitais plus au sein de la communauté mais dans un studio près du Focolare pour vivre à un autre rythme.

Je remercie Dieu que mon corps n'ait pas tenu bon parce que je reconnais maintenant que cette situation fut un privilège.

Elle m'a permis de maintenir un peu plus de « distance », même si mon engagement était toujours total.

J'ai essayé d'adhérer de tout mon cœur, de toute mon âme et de toutes mes forces à la spiritualité de Chiara Lubich qui peut être résumée par les concepts de l'Unité et de Jésus Abandonné, deux faces de la même médaille, comme elle l'explique elle-même.

Le concept de l'Unité provient du verset « que tous soientun » de Jésus. Malheureusement, non vécue en tant que telle, c'est-à-dire en tant que « communion », mais plutôt en tant qu'« absorption » et annulation de sa propre personnalité au profit de l'autorité, du groupe au sein duquel il faut se fondre à tous les niveaux. C'est ce que j'ai observé et c'est mon avis ainsi que celui d'autres personnes qui ont vécu comme moi cette expérience.

Le concept de Jésus Abandonné, de son cri d'abandon sur la croix qui est aimé « toujours, tout de suite, avec joie » – comme l'expliquait Chiara Lubich – constitue certainement une gymnastique spirituelle, mais il engendre une obéissance passive aux responsables qui savent comment faire pour obtenir une soumission qui, très souvent, suffoque totalement le souffle de l'Esprit dans la conscience individuelle.

Je dois maintenant admettre que, selon moi, cette spiritualité a été emprisonnée dans les structures rigides et fermées d'un mouvement qui s'est peu à peu nettement caractérisé par une dérive sectaire.

Après environ 31 ans passés au sein du Mouvement des Focolari (y compris l'école de Loppiano), je suis en mesure de témoigner de nombreux abus sur le plan moral perpétrés au nom de la spiritualité de l'Unité pour laquelle « on doit perdre sa propre personnalité, l'ensemble de sa personnalité » et au nom de Jésus Abandonné pour l'amour duquel une « obéissance aveugle » est exigée.

En 2007, j'ai vécu une expérience très douloureuse : environ 30 autres personnes de la zone Belgique/Luxembourg ont quitté le Mouvement.

Parmi ces personnes, se trouvaient quatre Focolarines internes du Focolare du Centre-Zone qui s'est complètement vidé en une soirée.

J'ai suivi les évènements pendant une année encore, de l'intérieur du Mouvement, sans pouvoir rien faire pour améliorer la situation, scandalisée par de nombreux faits et mots.

Je me rendais compte que les relations étaient tout à fait dénaturées : les personnes qui, auparavant, étaient des frères et des sœurs se comportaient tout à coup comme les pires ennemis après la démission des autres personnes de l'Œuvre.

En raison de certains actes absurdes de manipulation de personnes et de groupes de personnes, de calomnies absurdes dont j'étais témoin, je n'étais plus en mesure d'adhérer en âme et conscience à des actes que je ne considérais plus comme étant chrétiens et je l'ai écrit à Chiara Lubich.

Aucune réponse et aucun changement. A-t-elle lu cette lettre ou non ? J'en ai envoyé une copie au co-fondateur, Don Pasquale Foresi, a-t-il lu cette lettre ou non ?

J'ai quitté moi aussi le Focolare et envoyé ma lettre de démission le 13 avril 2008, après le décès de Chiara Lubich qui avait eu lieu un mois plus tôt, le 14 mars de la même année.

J'avais soif de Vérité, de Liberté… Je me suis inscrite à quelques cours de philosophie à l'Institut d'Études théologiques (I.E.T.) des Jésuites, à Bruxelles.

Grâce à ces études, j'ai compris de nouvelles choses. J'ai trouvé un environnement ouvert au sein duquel « intelligence et cœur » vont de pair et qui, grâce à la connaissance, aide les étudiants à se forger un esprit critique… Chemin difficile pour moi après la formation univoque reçue au Focolare.

Fin 2011, j'ai fait lire mes mémoires au Père Jean Marie Hennaux SJ, théologien, moraliste, expert en mariologie et professeur à l'I.E.T. où j'étudiais. Je lui ai demandé de me donner son avis avant de consulter le Cardinal Carlo Maria Martini à qui je voulais demander un rendez-vous à Gallarate. [1]

Dans ces mémoires, je raconte ma vie jusqu'à ma sortie du Focolare en 2008. Un roman biographique est en cours d'écriture ; je ne m'attarde donc pas sur ma personne.

En 2007-2008, j'avais écrit au Centre, aux différents Centres pour interpeller quelques Focolarini/Focolarines que je connaissais sur ce que j'avais déjà dit à Chiara Lubich elle-même… mais j'ai ensuite compris qu'étant encore à l'intérieure de ces structures, ces personnes ne pouvaient pas « voir clair ».

Ce n'est qu'en quittant le mouvement que l'on réussit à comprendre ce que le « Cardinal » d'Olivier Le Gendre explique avec sagesse sans hésiter dans son best-seller « Confession d'un cardinal » :

« …Quelques-uns de ces mouvements exigent beaucoup de leurs membres : obéissance, disponibilité, exclusivité, contribution financière importante, révérence à l'égard des fondateurs et des responsables. Face à ces exigences, vous pouvez porter deux jugements. Le premier est de vous émerveiller de la générosité de ces chrétiens qui veulent vivre une foi engagée et ne ménagent pas leur peine. Le second est de vous demander si ces exigences ne vont pas trop loin, si elles ne profitent pas exclusivement aux dirigeants, si elles ne sont pas présentées avec trop d'insistance, si elles ne sont pas imposées par des pressions mentales anormales. »

À la page 266 du livre, il écrit :

« Quatre mouvements principaux ont fait l'objet d'accusation de dérives sectaires : les Focolari, le Chemin Néocatéchuménal, l'Opus Dei, les Légionnaires du Christ. Il est dangereux de couvrir ces accusations du manteau du silence, il serait préférable d'investiguer pour arriver à une conclusion claire. »

Aux pages 262 à 283, l'auteur en commente les dérives.

Moi, je peux en témoigner en ce qui concerne le Mouvement des Focolari et je ne suis pas la seule à pouvoir le faire.

Le 11 mars 2012, lors d'un entretien privé, le Cardinal Martini m'a simplement dit : « Le pape doit le savoir, mais vous n'arriverez jamais au pape parce que tous les Mouvements sont représentés dans les secrétaireries des dicastères du Vatican ainsi que dans la "famille du pape". ».

C'est la raison pour laquelle, à peine le Pape François élu, j'ai voulu lui écrire directement avec beaucoup d'audace.

Je fais personnellement confiance au discernement des Jésuites, qui en analysant les nombreux cas, pourront informer le pape sur ce qu'il se passe.

Je suis convaincue que les cardinaux et les évêques, avec tout le respect que je leur porte, ne sont pas toujours en mesure de voir clair parce qu'ils reçoivent des informations non objectives, déformées afin de faire apparaître tout ce qui appartient aux mouvements comme étant le fruit sûr et sans appel du Concile Vatican II. »

Mais retournons à mon vécu.

Fin décembre 2011, on m'a informée que le 20 décembre une Focolarine interne (Marisa Baù) avait disparu et qu'on la cherchait partout pendant que sa famille et ses véritables amis étaient en proie au désespoir.

Elle a été retrouvée pendue le 30 janvier 2012 dans une grange à foin dans le Canton de Fribourg en Suisse.

La conclusion de l'enquête : SUICIDE.

Elle s'est suicidée à un kilomètre du Centre de Montet où elle avait vécu pendant 15 ans en travaillant à temps plein pour le Mouvement des Focolari.

À l'époque, je lisais le livre intitulé « Le divin et le divan » de Macha Chmakoff, psychologue et psychanalyste qui a étudié la théologie. Livre qui vient de sortir en italien éd. PIEMME. “Il divino e il divano”.

Macha Chmakoff explique en détails ce qu'elle appelle « les petits écueils de la foi ».

Le suicide par pendaison de Marisa Baù, âgée de quarante-huit ans, fut pour moi un choc terrible, tout comme il l'a été pour le Cardinal Martini quand je lui en ai parlé.

Je pense cependant que ce choc n'a pas été ressenti assez fortement au Centre du Mouvement qui, encore et toujours, insiste pour « programmer » ses dirigeants selon des principes qui, d'après moi, ne sont pas évangéliques.

Cinq ans après le décès de Chiara Lubich (14 mars 2008 - 14 mars 2013), les Focolari demanderont certainement à l'Église catholique de commencer son procès en béatification, (Maria Voce, présidente actuelle du Mouvement a déposé la demande de cause de béatification pour Chiara Lubich à Mons. Raffaello Martinelli évêque de Frascati) demandant ainsi, par conséquent, de sanctifier toutes ses « Œuvres ».

Je voudrais vous donner l'occasion d'entendre ce que j'ai lu dans une lettre de démission du Centre de l'Œuvre de Marie/ Mouvement des Focolari, écrite par une ancienne Focolarine qui occupait un poste à responsabilités.

Ces mots je peux me les approprier sans l'ombre d'un doute :

« …Le fait que le Centre se limite de la sorte génère en de nombreuses personnes plus « conscientes » ou qui écoutent plus activement Dieu en elles un mal-être qui se traduit souvent par de la « peur » ” :

peur de s'exprimer qui engendre une condamnation au « silence » ;

peur d'être « envoyé » on ne sait où ou peur de la « punition » -comme on dit- pour « avoir eu l'audace de parler » ;

peur des conséquences ;

peur de s'ouvrir, de communiquer parce que tout est réduit à l'immobilisme d'un concept ;

peur d'être considéré « différent » des autres ;

peur de l'autre qui pourrait dénoncer à des sphères supérieures nos interrogations vis-à-vis de l'Œuvre ;

peur de ne pas être « pardonné » par les supérieurs, par les autres ;

peur de devoir subir pendant des années le silence de condamnation du frère aîné ;

peur de ne pas être à la hauteur ou capable d'exécuter certaines « volontés de Dieu » ; tout en ne considérant pas la situation locale comme étant mure ou n'ayant pas les forces suffisantes pour les réaliser conformément aux instructions du Centre […], ce qui n'engendre qu'une seule issue : se soumettre, « se conformer » à une certaine manière de faire, d'être.

Ainsi naît malheureusement un climat de soupçon à l'égard du frère, une méfiance, une profonde solitude, rien à voir avec le fait d'« être une famille » !

Où est la vie simple du Christ en nous et parmi nous ?

Où est le « nous avons cru à l'Amour » […] ?

Cette seule volonté de sauver l'Œuvre de Dieu s'accentue de plus en plus au détriment de l'homme qui se sent traité comme une marionnette, parfois sans nom. Une marionnette qui peut être déplacée ici ou là, sans tenir le moins du monde compte de choses essentielles comme, par exemple, l'état de santé des personnes… !

…Pourquoi une Œuvre si « grande » si nous perdons notre « âme », si nous perdons le rapport à l'essentiel : vivre pour les gens, parmi les gens, avec les gens en donnant ce qu'il y a de plus « grand » au monde aujourd'hui : Dieu ! »

Sans vouloir discréditer personne, pas même Chiara Lubich dont seul Dieu connaît la sainteté, je souhaite attirer l'attention sur ce qui se passe dans ces petites communautés qui obéissent à des règles appelées « La partition écrite au ciel », partition que Chiara Lubich a jouée sur terre (voir livre de Giulia Folonari, éditions Città Nuova), mais qui en réalité, à mon avis, empêchent les personnes de se développer harmonieusement dans tous les aspects de l'existence humaine. Telle est mon expérience personnelle, et celle d'autres personnes qui me l'ont confirmé de vive voix et par écrit.

Le Cardinal Martini a écrit dans son dernier livre « L'évêque au jour le jour », éditions Lessius, au point 9. « Les contacts avec les religieux » : …après avoir fait allusion au document de la Congrégation pour les religieux qui traite de la question complexe et difficile des « rapports réciproques entre évêques et religieux », il souhaite exprimer deux ou trois réactions à chaud sur ce point.

Il écrit :

« Pour commencer, je dirais que le problème concerne surtout les ordres et les congrégations masculines, qui ont des hommes et des moyens suffisants pour poursuivre un programme pastoral qui peut se révéler en contraste ou en concurrence avec celui de l'évêque.

On peut dire la même chose des mouvements avec cette différence que les religieux sont plus obéissants, alors que les mouvements échappent au contact spécial de l'évêque.

Le terme de « mouvement », auxquels je fais ici référence, est généralement un faux nom donné à des groupes organisés sous une autorité très exigeante et quasi despotique. Il serait trop long de traiter ici une matière qui s'est fort développée dans les années '80 et '90, mais il reviendra certainement à l'évêque de se faire une idée du fonctionnement de chacun des groupes qu'il rencontrera pour pouvoir les insérer dans le plan pastoral du diocèse. »

Lorsque j'ai parlé très ouvertement du Focolare au Cardinal Martini, lui, qui comprenait très bien ce qui était en jeu, me dit : « Je ne savais pas que le Mouvement des Focolari était aussi rigide, un peu comme l'Opus Dei. »

… et je répondis : « Éminence, ces choses ne se savent pas, elles sont trop cachées et nous, Focolari, avons appris à toujours sourire et à cacher notre douleur. Aucun membre des Focolari ne penserait jamais à aller dire à son évêque que quelque chose ne va pas au sein des Focolari. Chiara a toujours voulu faire bonne figure avec la hiérarchie ».

Le Cardinal Martini me dit qu'il voulait écrire au pape à propos des Mouvements, mais pas seul, avec d'autres évêques avec lesquels il parlerait de ce sujet en Suisse en avril 2012. J'ai cependant appris qu'il est bien allé en Suisse, mais qu'il ne réussit pas à le faire en raison d'autres urgences ecclésiales et de son état de santé qui n'était pas très bon.

Maintenant, j'espère que l'Église, grâce au témoignage composé de mots et d'actes du pape François, aura la FORCE nécessaire pour intervenir et contribuer à tirer les choses au clair.

Tel était le désir profond du Cardinal Martini et tel est le désir de nombreuses personnes. Voici mon intention :

Informer le Pape François, s'il n'est pas déjà au courant.
Mettre à sa disposition et pour l'étude des experts qu'il voudra un petit travail élaboré en collaboration avec d'autres anciens membres et intitulé « Règlement de la section des Focolarines : son application dans la vie quotidienne du Focolare ».
Grâce à cette intervention lors de ce Congrès, j'espère que les évêques et les autres ecclésiastiques, présents ou non, intéressés, s'ouvriront au dialogue en collaborant à une étude du type audit-externe. Je souligne EXTERNE car il serait inutile de le confier à des experts théologiens, philosophes, même s'ils sont évêques ou cardinaux, qui, avec tout mon respect pour chacun, sont certainement compétents, MAIS sont, avant toute chose, sympathisants, adhérents voire membres internes du Mouvement des Focolari et ont eux aussi été « forgés dans le creuset de l'unité focolarine ».

Cet audit EXTERNE serait bien nécessaire pour l'Œuvre de Marie/Mouvement des Focolari, non seulement en ce qui concerne ses structures, mais aussi les racines de la spiritualité de l'Unité et de Jésus Abandonné solidement ancrées dans la compréhension de Chiara Lubich pendant le « Paradis 1949 ». Outre les écrits de Chiara, il existe des articles de ses fidèles collaborateurs et maintenant il existe aussi un libre écrit par des membres internes : « Il Patto del '49 nell'esperienza di Chiara Lubich » publié en italien par Città Nuova.

L'Église ne les a encore ni lus, ni étudiés dans leur intégralité. Elle n'a pas non plus approfondi tous les textes originaux relatifs à cette période dite mystique. Il est bien possible qu'on en découvrirait tous la beauté théologique, mais il convient de passer par l'examen d'experts « non complaisants » et d'écouter aussi comme témoins les anciens membres.

On comprendra alors mieux si les structures nées de cette expérience s'inspirent vraiment d'un Charisme, don de l'Esprit Saint et si elles aident l'homme et la femme, le Focolarino et la Focolarine à grandir en développant leur personnalité grâce à une pédagogie positive, une pédagogie de la liberté.

Je vous remercie toutes et tous de votre attention !

[1] Le Cardinal Martini m'a reçue deux fois (le 7 janvier 2012 et le 11 mars 2012), toujours à 17 heures, à Gallarate. Témoignage écrit de nos entretiens remis aux Jésuites de Bruxelles, à Don Damiano Modena (son assistant) et envoyé par DHL au Pape François le 19 mars 2013, jour de son intronisation à la résidence Sainte-Marthe – Cité du Vatican.

Règlement de la section des Focolarines : son application dans la vie quotidienne du Focolare

2016-03-01T01:28:00Z

Nous sommes heureux de publier aujourd'hui une étude réalisée par Renata Patti sur le mouvement des Focolari, auquel elle a appartenu 40 ans, dont 28 en tant que Focolarine interne.

par Renata Patti

Bruxelles, le 11 février 2013

L'Œuvre de Marie ou Mouvement des Focolari

[1]

À mon avis, nous sommes en présence d'une chose très simple tant pour le Mouvement des Focolari auquel j'ai appartenu que pour les autres mouvements dont je connais certaines choses grâce à des tiers.

Tandis que les congrégations religieuses et les ordres religieux ont été élagués, purifiés, corrigés, etc. par leurs propres expériences et par l'Église au cours des siècles et, en dernier, grâce aux indications du Concile Vatican II, les nouveaux Mouvements se sont concentrés à penser qu'ils descendaient “de Dieu” ; pas uniquement en ce qui concerne leur spiritualité, mais également pour ce qui est des détails des structures qu'ils ont développées et adoptées au fur et à mesure de leur croissance.

Pour ce qui est du Mouvement des Focolari, je pense que la période des illuminations mystiques, que Chiara Lubich a appelée “le Paradis 1949” [2], est la cause de plusieurs problèmes.

L'Église, qui a approuvé les statuts généraux de l'Œuvre de Marie, n'a jamais étudié ni lu de manière critique et dans leur intégralité les textes originaux du “Paradis ‘49”, ni les lettres et les méditations que Chiara écrivait à cette époque (par lesquels tous les Focolarini sont formés dans le creuset de l'unité).

Certains experts “Focolarini” qui ont une approche “ad intra” l'ont fait et ont également publié un ouvrage en septembre 2012. [3] ; MAIS, ni des théologiens, ni des philosophes, ni d'autres experts “extérieurs” et non complaisants envers le Mouvement n'ont jamais réalisé d'études critiques et n'ont jamais été chargés de le faire.

Les contenus de ces écrits constituent, selon moi, le dénominateur commun des articles des statuts généraux de l'Œuvre de Marie ou Mouvement des Focolari ainsi que des règlements des sections et des différentes branches, si bien rédigés, mais qui dans leur APPLICATION QUOTIDIENNE n'aident pas le Focolarino/la Focolarine en particulier à grandir, ni humainement, ni spirituellement, comme on veut le faire croire.

Mon étude portera sur ce sujet.

Je ne crois pas être loin de la vérité objective en affirmant que, meême si les intentions étaient les plus nobles qui soient, on a caché à l'Église les écrits et dès lors les contenus du “Paradis ‘49” et on lui a par contre présenté les statuts généraux de l'Œuvre de Marie que l'Église a approuvés.

Une interprétation échappe cependant à l'Église : l'interprétation que les Focolarini donnent à nombre d'articles en prenant comme point de repère les écrits de Chiara Lubich que je joins au présent document. L'Église n'a pas encore pu les approfondir ni les étudier en réalité, c'est-à-dire sous ce point de vue, et surtout dans leur application quotidienne dans la vie au sein du Focolare (petite communautés de vierges et mariées).

À Loppiano, pendant les cours au Centre de formation “Mystici Corporis”, Fiore Ungaro, la Focolarine qui nous apprenait l'Histoire du Mouvement, nous faisait revivre, dans les moindres détails, le moment où en 1950 l'Église avait demandé à Chiara de brûler ces écrits du “Paradis” en lui disant que, s'ils avaient été trouvés, son Œuvre n'aurait jamais été approuvée.

Mais certains n'avaient ni brûlé ni détruit les pages du Paradis '49 et lorsque nous étions jeunes filles (13/15 ans) et qu'on nous les lisait au sein du Focolare, nous disions fascinées : “heureusement que tout n'a pas été détruit”. Au cours de la période pendant laquelle l'Église étudiait le Mouvement, Chiara avait affirmé comme une prophétie “un jour, l'Église se réveillera Focolarine”.

Et elle nous le rappela plus tard lorsque sortit la lettre “Novo millennio ineunte”.

Jean-Paul II, d'après ce que disait et écrivait Chiara Lubich au sein du Mouvement, avait transmis sa spiritualité, celle de Chiara, la spiritualité de l'unité, la spiritualité collective, en la qualifiant “de communion” à l'ensemble de l'Église.

Fin 2011, j'ai rencontré un théologien italien d'origine napolitaine qui vit et enseigne depuis 30 ans à Münster (Allemagne), le Professeur Antonio Autiero, venu à Bruxelles pour la présentation d'un livre de Marco Politi dans les locaux de la Région Trentino Alto Adige. Jusqu'en juin 2011, le Professeur Autiero était le directeur du Centre des sciences religieuses de Trente (la ville natale de Chiara Lubich) ; j'ai beaucoup apprécié son intervention en tant que théologien. J'ai eu la possibilité de parler avec lui du Mouvement des Focolari qu'il m'a dit connaître. Je lui ai posé une question directe : “Professeur, d'après vous le Mouvement des Focolari est-il caractérisé par une dérive sectaire ?”. Il m'a répondu : “Certainement, faites une recherche sur deux concepts IDENTITÉ et IDENTIFICATION [4] , et vous comprendrez pourquoi.”

Je l'ai fait et je continue mes travaux et c'est exact.

Après lecture de la lettre en italien « Roma 23 11 1950 » de Chiara Lubich (en annexe 2), le Père J.M.Hennaux s.j. (professeur de théologie morale fondamentale et expert en mariologie) s'est exprimé ainsi :

« C'est la conception de l'unité mais qui n'est pas une communion finalement des personnes.
Ce que je vais dire est une accusation assez grave, pour une personne que je ne connais pas par ailleurs, Chiara Lubich, mais dans cette page - pour moi - elle se prend pour le Christ.

C'est-à-dire l'âme qui fait l'unité ce n'est pas le Christ, mais c'est elle et donc tout doit passer par elle – évidemment - tout doit revenir à elle et elle doit décider de tout et de tout le mouvement.

Là c'est une déviation profonde.

C'est la chose qui m'a frappé le plus. Cette conception de l'unité qui n'est pas communion mais identification finalement à Chiara Lubich. Là ce n'est pas juste du point de vue théologique.

J'ai lu aussi le texte sur le Paradis '49 de Mons. Piero Coda, il y a des belles choses là-dedans, mais on retrouve aussi - en final - la même erreur. »

(Le texte est en annexe (annexe 2a) traduit de l'italien pour la communauté de la Belgique par la capo-zone de l'époque).

Récolté par Renata Patti le 25 octobre 2012 à l'I.E.T. Institut d'Études Théologiques des Jésuites de Bruxelles.

Le Père J. M. Hennaux s.j. m'a également dit que maintenant qu'un livre est sorti sur le Paradis '49, il sera possible de réaliser une étude théologique critique et que le théologien qui le fera devra aussi connaître les mystiques.

D'autres personnes m'ont ensuite dit que cette étude devra être pluridisciplinaire, mais il convient peut-être de commencer par la théologie engendrée par le Paradis '49 et qui est à la base des statuts généraux, c'est-à-dire non seulement de la spiritualité, mais aussi de la structure de l'Œuvre de Marie.

Lors d'un entretien, le 4 mai 2012, le cardinal Godfried Danneels m'a éclairé sur le sens de la soi-disant Unité [5] vécue au sein du Mouvement des Focolari et notamment au sein du Focolare en tant que petite communauté de vierges et mariées.

Il m'a dit : “Mais cela n'est pas l'Unité, c'est de l'ABSORPTION”.

J'ai approfondi ce concept en confrontant mon expérience passée avec ce que je comprends maintenant de l'extérieur. Je peux confirmer et je veux témoigner que c'est exact et qu'il s'agit d'un abus moral et c'est la raison pour laquelle je suis déjà allée voir Mons. André- Joseph Léonard – Primat de Belgique, le 24 avril 2012 même si je ne connaissais pas encore le terme exact “absorption”. Je joins en annexe deux lettres de l'actuelle présidente du Mouvement qui montrent bien ce que cela veut dire. [6]

En septembre 2012, Maria Voce a accordé une interview à Marco Politi et Lucetta Scarrafia, journalistes italiens lors du LoppianoLAB, qui a rassemblé à Loppiano environ 3000 personnes. Cette interview peut être écoutée sur youtube et il est plus incisif de l'écouter que de la lire parce que l'on ressent son empathie et la présence de personnes du Mouvement qui la soutiennent.

Voici ma réaction à chaud : il m'est apparu de manière très claire, ayant vécu à l'intérieur du Mouvement et voyant et entendant ce qui se dit et que l'on voit de l'extérieur du Mouvement, que nous sommes ici non pas face à UN mouvement, mais à DEUX mouvements : le premier, c'est celui que tout le monde connait, y compris les autorités civiles et religieuses, dont les idéaux, inspirés de l'Évangile, sont très beaux, né en '43, en tirant des leçons de la guerre ; et l'autre, c'est le mouvement que seuls ceux qui le vivent de l'intérieur connaissent, c'est-à-dire le mouvement organisé « sous une autorité très exigeante et quasi despotique » [7] engendré – d'après moi – par le fameux “Paradis '49”, que les membres internes vivent 24 heures sur 24 et que les meilleurs vivent “sine glossa” et de manière ininterrompue, caractérisée par une “mort continue” des pensées, des désirs, des aspirations personnelles qu'ils doivent perdre dans l'unité en faisant le vide devant les supérieurs.

Demandons-nous : « Où est l'Unité dans la Diversité qui est pourtant tant prêchée ? »

En analysant les périodes de ma vie que j'ai vécues au sein du Focolare, j'ai rarement trouvé le respect pour l'”altérité” bien spécifiée par Przywara dans son anthropologie où il explique que l'Unité dans la Diversité, c'est bien, sans oublier que Dieu est toujours plus grand [“Analogia Entis” (L'Analogie de l'Être) d'Erich Przywara].

Et j'ai très rarement trouvé le “Sujet” d'Hans Urs von Balthasar, auteur pourtant souvent cité dans les écrits de Chiara Lubich.

Il est vrai que H. U. von Balthasar était favorable aux nouveaux mouvements et qu'il les encourageait, mais de là à établir un parallèle direct entre sa théologie et celle de Chiara Lubich, je serais très prudente.

Je peux comprendre que les théologiens qui ont entouré Chiara Lubich d'un amour et d'une vénération intenses ont parfois voué une admiration sans bornes pour sa personne et sa théologie ou philosophie… allant ainsi jusqu'à la soutenir dans tous les domaines, mais jamais personne n'a réalisé un travail critique, non pour détruire, mais pour aider et bien canaliser les idées et, si nécessaire, les corriger et en corriger l'application pratique.

“Tout ce qui brille n'est pas or !” Et cela n'est pas de la théologie, mais simplement de la sagesse populaire, même si je pense toujours au “veau d'or” que le peuple hébreu s'est construit comme idole et la comparaison est appropriée, sans juger personne, je l'ai fait moi aussi et je ne comprends pas encore bien comment j'ai pu en arriver là. Il convient de demander pardon à Dieu et je le fais sincèrement ! [8]

J'ai retranscrit ci-dessous quelques-unes de mes réflexions après mes deux rencontres avec le cardinal Carlo Maria Martini (Gallarate (Province de Varèse – Italie) 7 janvier et 11 mars 2012) avec qui j'ai pu parler des mouvements. Il aurait voulu écrire au Pape avec d'autres évêques, après avoir réfléchi ensemble sur les mouvements, mais il n'a pas eu le temps matériel de le faire, malheureusement. Le cardinal Martini avait compris et me dit : “Je ne savais pas que le Mouvement des Focolari est si rigide et fermé, un peu comme l'Opus Dei [9]”. Nous avions parlé des structures internes des communautés féminines et masculines des Focolari.

Après avoir parlé avec lui, j'ai tiré les conclusions suivantes :

Le moment est arrivé pour moi de dénoncer “dans l'Église et pour l'Église”. Il est vraiment nécessaire d'”élaguer” tous ces mouvements. Comment faire pour qu'ils “changent de cap” ? Qu'ils ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Jésus, pour annoncer l'Évangile, pour l'Église de Jésus sans aucun profit ? Je crois profondément que nous serions tous très surpris si une étude critique et sérieuse dévoilait la véritable nature du Mouvement des Focolari, par exemple. J'ai déjà demandé un audit externe du Mouvement des Focolari dans une lettre du 4 avril 2012 [10] adressée à S.E. le Card. G. Danneels ; dont copie a été envoyée au Card. Martini – encore en vie – et à .S.E. Mons. A. J. Léonard – Archevêque de Malines Bruxelles.
Les mouvements représentent pour l'Église en même temps une impulsion et une “pierre d'achoppement” (voir analyse de Giovanni Colombo sur Micromega – annexe 38 en version italienne et traduction française).
Le premier pas que les Mouvements font est souvent juste et bon, il est dirigé vers Jésus, mais concrètement lorsqu'ils dépassent les 500 membres internes, cela ne va plus. Le second pas est presque toujours erroné parce qu'il est dirigé vers eux-mêmes (honoris causa, récompenses, augmenter le nombre de membres et se montrer, etc…) ; ils perdent de vue l'HUMILITÉ et la PAUVRETÉ évangéliques.
Pourquoi ne pas accepter une “révision” par un œil extérieur ? Même si on éprouve du respect pour toute l'énergie dépensée jusqu'à présent par les fondateurs et les membres, il faudrait avoir le courage de la Vérité, le courage d'“annoncer… dénoncer… renoncer”, bien expliqué par Mons. Bregantini dans son livre “Non possiamo tacere” (“Nous ne pouvons pas nous taire” [11]).

Je suis consciente que, depuis que le monde est monde, la zizanie croît parmi le bon grain (Mt. 13,24-30) et c'est la raison pour laquelle je voudrais mettre en lumière certaines choses que j'ai observées en 40 ans d'appartenance au Mouvement des Focolari, dont 28 en tant que Focolarine interne. Je n'ai pu comprendre ces choses qu'après avoir quitté le Mouvement des Focolari pour des raisons très graves. Je ne pouvais plus adhérer à quelque chose qui n'était certainement plus chrétien. Et je le voyais appliqué au sein du Mouvement, dans son Centre, et envers une Zone que je connaissais très bien, la Zone Belgique/Luxembourg. Je souhaite vous indiquer qu'en 2007 (je me réfère à ces faits), plus de 25 membres internes ont quitté le Mouvement des Focolari en Belgique et au Luxembourg et qu'il ne s'agissait pas de membres de la structure périphérique, mais bien du Centre-Zone féminine qui a perdu du jour au lendemain quatre personnes de grande valeur humaine et spirituelle [12].

D'autres dirigeants, chargés de différentes fonctions, faisant partie du Conseil de coordination (organe directeur du Mouvement dans les Zones) tant en Belgique qu'au Luxembourg ont quitté le Mouvement chacun pour choix réfléchi et personnel.

Voici, point par point et résumés, certains des problèmes les plus évidents :

1. Les abus d'autorité. Des abus moraux sont perpétrés au nom de la spiritualité.

– Pour aimer Jésus Abandonné, une obéissance aveugle est exigée [13].
– Pour vivre en Unité, il FAUT perdre toute sa personnalité.

“Vie d'Unité et Vie trinitaire …Il n'y a pas d'Unité si ce n'est là où il n'existe plus de personnalité…” [14] ;
“À la base de notre Œuvre – écrit Chiara Lubich – réside le projet : c'est le Paradis '49 dont ce qui compte c'est le pacte fait et toujours renouvelé, respecté, d'être une seule âme, d'être, dans l'âme du Christ parmi nous, l'âme” [15]. D'une certaine manière, le Paradis '49 peut être ramené à cette demande, même si cela peut sembler réducteur, d'être l'âme, “âme collective”, dont Chiara est l'expression et où l'individualité de chaque Focolarino/Focolarine est absorbée [16]. Ceci n'est pas l'unité que Jésus a demandée au Père, c'est de l'« ABSORPTION ».
Certains vont jusqu'à témoigner qu'on perd aussi sa propre âme [17]. Comment est-ce possible ? Même si les visions intellectuelles de Chiara Lubich dans son “Paradis ‘49” étaient l'expression d'une “mystique” d'un niveau très élevé – c'est la raison pour laquelle il convient de les étudier de manière critique – il convient quoi qu'il en soit de se demander s'il est sage et opportun de les appliquer “telles quelles” aux règles d'une institution soit-elle religieuse. Demandons-nous : Ne faudrait-il pas vraiment “descendre” du Paradis pour fonder une Œuvre qui, malgré tout, est et restera humaine ? [18]
Ce n'est pas seulement une utopie, c'est encore plus, je dirais, une illusion dangereuse que de donner des exemples de “Vie trinitaire” comme je le lis dans le dernier livre [19] de Maria Voce, la nouvelle présidente du Mouvement, dans lequel, au fond, la conclusion de sa pensée est que sans adhérer à la spiritualité de l'unité il n'est pas possible de vivre les relations trinitaires. Sans poser aucun jugement, je me permets de me poser la question suivante : la Sainte Trinité est peut-être l'apanage du seul Mouvement des Focolari ?

2. La conscience individuelle est anéantie par les concepts de “grâce d'état” et d'“unité” ; on devient de véritables automates spirituels et souvent aussi physiques [20].

Le supérieur auquel Chiara confie la mission d'“être une autre elle-même” agit en tant que capo-zone ou capo-focolare :
– en tant que directeur spirituel (lors des colloques personnels),
– en tant qu'animateur des retraites spirituelles mensuelles et des rencontres hebdomadaires au sein du Focolare (y compris avec les Focolarini mariés),
– il conseille et décide du choix des études ou du travail du Focolarino/de la Focolarine,
– il organise le programme de la journée au sein du Focolare pour les différents membres,
– ainsi que le programme hebdomadaire, mensuel et annuel.
– le temps libre personnel est presque totalement inexistant.
– Tout est géré selon les priorités fixées par le Centre du Mouvement et de ses rencontres à Castel Gandolfo ou lors d'autres événements. Chaque groupe doit être accompagné au Centre, ce que les Focolarini et Focolarines font à tour de rôle, provenant de toutes les zones européennes et parfois également des autres continents.
– Ils ont un programme très intense et la priorité est l'apostolat au sein de la zone pour accroître le réseau des membres, adhérents et sympathisants… pour “que tous soient un”.

3. Les Focolari parlent beaucoup de “Nouvelle évangélisation” :

Connaissant maintenant un peu mieux la structure du Mouvement des Focolari, il convient de se poser une question en toute sincérité : “Est-ce pour le Christ et son message contenu dans l'Évangile que les Focolari œuvrent ou est-ce au profit du Mouvement lui-même ?

Les fichiers [21], désormais informatisés, rassemblent les données personnelles de milliers de personnes à inviter régulièrement aux rencontres du Mouvement. Pourquoi uniquement aux rencontres du Mouvement et presque jamais, pour ne pas dire jamais, à celles du diocèse ou de la paroisse ?

J'en ai discuté avec quelques personnes qui s'étaient beaucoup engagées et à titres divers pour les JMJ de Madrid. Nous nous sommes demandé pourquoi les très nombreux jeunes qui y sont accourus, une fois rentrés dans leur diocèse, ne répondent pas positivement aux invitations de leur évêque, déjà occupés qu'ils sont par les programmes très denses des Mouvements qui n'informent même pas de ce que l'évêque propose.

Il me semble qu'on crée ainsi une Église parallèle. “…les Mouvements échappent au contact spécial de l'évêque…” [22].

Par exemple, les cadeaux que le Mouvement des Focolari lui apporte à Noël et à Pâques avec beaucoup d'amabilité expriment certainement quelque chose, mais concrètement… je ne sais pas si ici en Belgique le Mouvement des Focolari participe activement en se mettant au service de l'Église locale.

Chiara Lubich a également fondé le Mouvement diocésain, mais j'ai plusieurs fois entendu la personne responsable de ce Mouvement au Centre de l'Œuvre dire qu'il ne lui créait que des problèmes.

Tous les soirs dans le formulaire des schemetti [23] sur lequel tous les Focolarini et les Focolarines vierges et mariés doivent écrivent entre autres les noms des personnes rencontrées en vue de l'ut omnes :
– Le mieux c'est qu'il s'agisse d'hommes ou de femmes politiques, d'économistes, de professeurs d'université ou de personnes sensibles à apporter de la Providence (argent, terrains, maisons, etc…) au Mouvement.
– C'est une grande fierté de présenter au Vatican les statistiques des membres internes, adhérents, sympathisants, etc….
– Que d'heures passées dans toutes les zones du monde pour refaire le compte des membres – qui devait toujours être en augmentation – chaque fois que les capo-zones se rendaient chez Chiara.

Et les cartes mondiales [24] ou de la zone lorsque le Saint-Père visitait une Nation… une grande fierté pour la zone et pour Chiara et le Centre qui suivaient tout de près, lorsque le Pape ou un cardinal ou un évêque bénissait et confirmait par des mots l'importance du Mouvement et de son œuvre et sa présence nombreuse à cet endroit [25].

4. Les structures des Mouvements sont caractérisées par un gouvernement tellement centralisé, ces structures sont tellement rigides et fermées qu'elles ne permettent pas un regard extérieur [26] :

– Pendant la confession, on ne peut pas demander conseil au prêtre, sauf s'il est un Focolarino-prêtre.

– Les Focolarini/les Focolarines n'ont pas de père spirituel : cette fonction qui pourrait les aider ne rentre pas dans les statuts, ni dans le modus vivendi des consacrés. Ceci est considéré par les supérieurs comme étant de l'ordre du soutien humain.

– Pour toute chose spirituelle ou pratique, l'Unité avec le/la capo-focolare qui fait aussi souvent fonction de psychologue, même s'il/elle n'a pas la formation pour ce faire, est suffisante.

– L'un des instruments de la spiritualité de l'Unité est le “colloque” avec le/la capo-focolare. C'est lors de ces colloques que se forme le for interne [27] (ce concept n'est pas formulé de cette manière, on ne le connait pas, on dit « Gesù dentro », c'est- à-dire « Jésus en toi ») du Focolarino qui plus “appartient à l'unité” plus “donne tout, tout, tout à Jésus au milieu”. Il n'y a pas de limites ni de règles bien définies, à l'exception du fait concret selon lequel plus on se donne sincèrement, plus on est facilement manipulé.

5. Le Focolarino/la Focolarine ne doit avoir que des “relations surnaturelles” [28], non seulement avec les supérieurs et les autres Focolarini, mais aussi avec tout prochain : il n'y a pas d'amis ni d'amies au sein du Focolare !

– Cela provoque une “désincarnation” [29] de la personne qui s'unit profondément et avec une vénération sincère à la fondatrice qui a écrit entre autres une de ses devises, un livre intitulé : “travailler comme des Dockers et prier comme des anges”. Pourtant pour les jeunes comme nous qui, à cette époque, vivaient à travers la lecture des “Detti Gen” (récemment republiés par la maison d'édition Città Nuova) ou les lettres de Chiara des premiers temps [30], c'était comme se nourrir “de lait et de miel”. Les textes de 1949 [31], en particulier, nous étaient lus au sein du Focolare, entourés par cette atmosphère de “secret” qui nous procurait le sens de l'importance du moment.

– Cet angélisme réel est constaté et exalté au sein du Focolare en tant qu'“innocence”, il maintient en réalité la personne dans l'état d'“enfant”, dans le sens négatif du terme, il ne l'aide pas à grandir harmonieusement dans tous les aspects de la vie humaine, en particulier dans le domaine de la sexualité.

– Qui est de bonne foi croit sincèrement s'être “engagé sur un chemin de sainteté” [32], mais à quel prix ? Le prix de la perte de soi-même. Lorsque quelqu'un rejoint la communauté du Focolare, il lui est demandé de “faire le vide” pour faire Unité [33], de “signer un chèque en blanc” [34] – au niveau spirituel, mais aussi moral et financier.

6. Les personnes qui rencontrent le Mouvement à un jeune âge risquent de croire qu'entrer au Focolare “est la seule voie de sainteté à choisir au moment actuel de l'Histoire, pour le bien de l'Église du XXI^e siècle et pour toute l'Humanité”, alors qu'il n'en est pas vraiment ainsi [35].

Cette vocation est présentée aux jeunes comme étant “héroïque” [36] et “totalitaire” [37] et elle l'est malheureusement, tout comme elle est mortifère ! Mais cela on ne le dit pas ! Parce que les défis plaisent aux jeunes.

7. Il n'est pas permis de “penser” [38]. Il ne faut avoir qu'une seule pensée [39], la pensée exprimée par la fondatrice ou par qui agit pour elle.

– Au sein du Focolare, il s'agit de la pensée exprimée par le/la capo-focolare.
– Je pense que les études à Loppiano – vues par Guardini – pourraient aussi être considérées comme UNIVOQUES ou UNIPOLAIRES. À mon époque (1978/80), le pôle unique c'était Chiara Lubich. [40] Aujourd'hui encore, le corps enseignant est international et cela a son charme, mais il est “ad intra”. Certains professeurs Focolarini viennent de zones lointaines pour enseigner.
– À l'occasion du Synode sur la Nouvelle Évangélisation (octobre 2012), la maison d'édition Città Nuova a réédité au moins 70 titres [41] uniquement et exclusivement de et sur Chiara Lubich ainsi qu'une nouveauté, “l'audio-livre”, qui inclut aussi des CD avec sa voix. Cette nouveauté est appelée “LA Collana”. Nombre de ces titres sont préfacés par Mons. Piero Coda.

Par le passé, on attribuait la création de l'École Abbà à Mons. Klaus Hemmerle – évêque de Hachen, aujourd'hui décédé – à qui Chiara Lubich avait confié sa parole de vie “Que tous soient un” Jn. 17, 20. En effet, ces mots sont inscrits sur sa tombe dans la cathédrale d'Aix-la- Chapelle. Il était aussi considéré comme l'un des co-fondateurs du Mouvement des Focolari, aux côtés d'Igino Giordani et de Don Pasquale Foresi, mais aujourd'hui on ne parle presque plus de lui. On ne le cite même pas en tant que créateur de l'École. Le philosophe Giuseppe Zanghì – Focolarino interne ayant de hautes responsabilités au sein de l'École Abbà et du Mouvement à l'époque de Chiara – n'est pas non plus cité dans le dernier livre publié par l'École Abbà. Pourquoi ? Aujourd'hui, on cite toujours Piero Coda Focolarino-prêtre, ayant entre-temps obtenu le titre de Monseigneur, qui a de hautes responsabilités tant au sein du Mouvement que de l'Église en général.

Piero Coda a obtenu un diplôme en philosophie à l'Université de Turin et un diplôme en théologie à l'Université pontificale du Latran, Rome. Il est ensuite devenu professeur ordinaire à l'Université pontificale du Latran. Ordonné prêtre au sein du diocèse de Frascati, il y est vicaire épiscopal en charge de la pastorale de la culture. Il est membre du Centre d'études du Mouvement des Focolari (l'École Abbà) et directeur de l'Institut universitaire Sophia (Loppiano), du Conseil scientifique de l'Encyclopédie italienne, Président de l'Association théologique italienne et secrétaire de l'Académie pontificale de théologie. En sa qualité de théologien, il a participé à l'Assemblé œcuménique de Bâle en 1989 et au Synode des évêques pour l'Europe en 1991. Il fut membre de la commission de théologie qui a rédigé les Orientations pastorales pour les années 90 (Orientamenti Pastorali per gli anni '90) de la Conférence épiscopale italienne. Il collabore à de nombreuses revues scientifiques et culturelles.

J'ai beaucoup d'estime pour Mons. Coda que j'admirais moi aussi pour son adhésion au Charisme de Chiara appliqué à la théologie, à la philosophie, etc. … Ses propos étaient, et sont probablement encore aujourd'hui, un “véritable enchantement”.

Je suis convaincue que c'est grâce à cette personne, en raison tant de sa position ecclésiale que de celle acquise au fil du temps au sein de l'Œuvre de Marie, que l'on pourra probablement garder intacts, dans le dossier qui est en cours de préparation pour la béatification de Chiara, “tous les documents délicats du Paradis ‘49”. Cela pourra ainsi se faire facilement sans devoir passer par une étude de l'Église longue, consciencieuse et critique, ce qui serait le cas si le dossier était confié au Diocèse de Trente, par exemple, où C. Lubich est née.

Cette étude est toutefois toujours nécessaire, mais elle ne serait pas objective si elle était réalisée par des fidèles disciples de Chiara Lubich, dans le cas particulier. Pourquoi vouloir sauter les étapes dans le but d'obtenir « les meilleurs notes » de la part de la Congrégation pour la cause des Saints ? Pourquoi choisir pour cela des « professeurs complaisants » qui ne penseront jamais qu'un regard extérieur pourrait être vraiment salutaire tant pour l'Œuvre de Marie que pour l'Eglise entière ?

Sans aucunement mettre en question la sainteté de Chiara Lubich, ni l'honnêteté des personnes du Mouvement, que par ailleurs seul Dieu connait, je voudrais attirer l'attention de l'Église sur un fait qui me préoccupe.

Cela va de soi que béatifier une personne signifie aussi “béatifier l'ensemble de son œuvre” et dans ce cas il convient d'y réfléchir en profondeur.

C'est une des raisons pour lesquelles j'écris ce document et je me suis déjà entretenue oralement avec plusieurs autorités ecclésiastiques. Après avoir demandé conseil et recueilli de nombreux témoignages, je vous incite à la Prudence chrétienne car ici aussi le bon sens me fait dire : “mieux vaut prévenir que guérir”.

8. Au sein du Focolare, il n'est pas permis de “juger” dans le sens d'avoir un esprit critique.

On retrouve ici l'obéissance aveugle qui est demandée au Focolarino/à la Focolarine. (Voir Règlement des Focolarines – Partie Cinq – Chapitre II – LES VOEUX, article 99).

– ce qui est exprimé par le capo-zone ou le capo-focolare [42], étant donné qu'il est lui-même en étroite unité avec la Fondatrice, est l'expression de l'Unité et dès lors de la volonté de Dieu, c'est la Volonté de Dieu [43].

– Expressions typiques si quelqu'un essaie de dire son point de vue :

“Tu dois te couper la tête” ,
“Tu as toujours un problème avec l'autorité” ,
“Tu ne dois pas réfléchir, tu dois suivre, exécuter à la lettre” , etc…

– La spontanéité est souvent réprimée et la créativité n'est pas prise en considération :

“Arrête avec tes fantaisies, obéis et c'est tout” ;
Et si quelqu'un ne réussit pas, la situation est tout de suite résolue en disant :
- “C'est Jésus abandonné”
- “aime Jésus abandonné” sans ajouter aucune explication [44].
  – Les supérieurs enseignent que la question qu'on doit toujours se poser face à toute situation est : “Que ferait Chiara si elle était à ma place ?” Ce n'est qu'ainsi que nous aurions fait la volonté de Dieu.

9. Lorsqu'on s'exprime en public, en particulier devant des autorités religieuses importantes, on ne doit le faire qu'après avoir tout vérifié et corrigé

…c'est-à-dire “vu en unité”, avec les responsables et avec le sourire le plus éclatant même s'il nous semble parfois – en raison des incohérences vécues au sein du Focolare – de ne pas dire la vérité. Il suffit de vivre une méditation de Chiara : la comédie divine. [45]

10.Les relations avec sa famille [46] d'origine sont souvent maintenues uniquement par prosélytisme. Cela dépend de la formation, bonne ou non, des “supérieurs”.

– Les parents ont souvent l'impression que leurs enfants Focolarini leur rendent visite pour se soigner ou pour d'autres raisons qui nécessitent une aide financière importante et, bien entendu, ils n'ont pas le courage de refuser.
– On en arrive à conseiller aux familles constituées de membres internes ou aux parents de Focolarini/Focolarines de construire des maisons ou d'investir par le biais de dons importants dans les structures du Mouvement, par exemple dans les « Citadelle » ou Mariapolis permanentes.

11. Dans la mentalité focolarine, une juste considération [47] n'est pas accordée à la santé, tant physique que mentale, des membres internes.

– Cela devient normal que, outre le travail quotidien de 7/8 heures, le Focolarino/la Focolarine et parfois d'autres membres davantage engagés consacrent les heures restantes de la soirée et de la nuit, ainsi que les weekends, au travail apostolique. Il y a en outre les tâches domestiques dont les Focolarini s'occupent logiquement (en particulier, ceux qui ne sont pas “supérieurs”) et la préparation des repas souvent frugaux. Dans certaines zones, cette situation s'est améliorée, mais tout dépend encore des engagements professionnels et surtout de ceux liés au travail apostolique au sein des Focolari.
– Un élément bien connu des membres internes, mais pas des autorités religieuses ni du grand public, est que des Focolarini deviennent malades mentalement, et physiquement (cf., par exemple, les Focolarini internes qui habitent à l'extérieur du Focolare pour des raisons de santé). Une clinique a été ouverte et est gérée par le Centre du Mouvement pour soigner les malades à l'intérieur du Mouvement. Il est très difficile d'en savoir plus. Une personne m'a témoigné que même la Fondatrice, Chiara Lubich, aurait était hospitalisée en Suisse en 1993 en hôpital psychiatrique. Cette hospitalisation ne lui a pas permis de participer aux funérailles de son frère, Gino Lubich, décédé à l'improviste.
– Le Focolarino/la Focolarine ne choisit pas personnellement son médecin. Dans les Zones, il y a toujours des médecins du Mouvement ou conseillés par la capo-zone ou la capo-focolare ou la conseillère du “vert”, aspect relatif à la santé [48].

Par exemple, dans les Centres de formation comme Loppiano et Montet, il faudrait vérifier si le médecin est encore un/une membre interne de l'Œuvre (par exemple, lui/elle-même Focolarino/Focolarine ou mieux capo-focolare directement liée à la responsable du Centre de formation). C'était ainsi dans les années 1978/80 à Loppiano lorsque j'ai fréquenté l'École de Formation.

– Il y a encore une dizaine d'années, tous les dossiers médicaux des Focolarines étaient “naturellement” gardés, comme si cela était logique, dans le bureau de la capo-zone qui pouvait tout lire et communiquer au Centre international des Focolarines et ils n'étaient même pas sous clé. N'importe qui pouvait donc y avoir accès. Un pas positif a été accompli en transférant tous ces dossiers au cabinet médical Lucas et en les confiant au docteur Flavia Caretta du Centre Foco [49], étroite collaboratrice de Serenella Silvi Antonini, responsable actuelles des Focolarines au niveau international. (voir exemple en note de fin [50])

Demandons-nous : Est-il légal ce système de garde des dossiers médicaux par un médecin qui est elle-même Focolarine, soumise à faire Unité à sa capo-focolare qui est aussi la responsable des Focolarines au niveau mondial ?

12. Si les membres font allusion à un problème ou s'ils proposent d'étudier quelque chose qui ne fonctionne pas dans les méthodes adoptées par le Mouvement des Focolari, les supérieurs disent : “On voit que tu n'as pas la vocation”.

Ils préfèrent que les membres s'en aillent plutôt que de méditer sur ce qui pourrait être revu et changé. Ils sont tellement certains que tout “vient de Dieu” et qu'eux sont “les canaux transparents” de Sa Volonté [51].

L'exemple cité aux pages 48 et 49 du livre de Giuglia (Eli) Folonari “Lo spartito scritto in cielo” 50 anni con Chiara Lubich ; éd. Città Nuova (“La partition écrite au ciel” 50 ans avec Chiara Lubich) se conclut par une situation non conforme à la phrase de l'Évangile : “Laisse les morts ensevelir leurs morts” [52].

Comment ne pas savoir, pour l'avoir étudié, que Jésus, lorsqu'il a prononcé cette phrase, l'a dite à un disciple qui lui avait demandé d'aller “enterrer” un parent ?

Ici, par contre, on déclare “morts” ceux qui ont un point de vue différent et – s'il s'agit de la personne à qui je pense – elle tentait de s'expliquer sans être sincèrement écoutée et recevait uniquement des ordres astreignants.

Et même s'il ne s'agissait pas de la personne à qui je pense, plusieurs personnes avec qui j'ai parlé ont affirmé que, dans leurs cas, cette phrase inopportune avait été utilisée.

– L'avocat à qui j'ai fait lire ces deux pages m'a dit qu'elles étaient “révélatrices”. Je comprends que, pour quelqu'un qui a regard extérieur, elles révèlent l'intolérance non seulement de son auteure, mais aussi du système tout entier.

– Le cas de la zone Belgique/Luxembourg de 2007, déjà cité (la sortie du Focolare de Myriam Collin, Uli (Ulrike) Neugebauer, Gaby (Gabrielle) Mettendorff, etc…) devrait être approfondi de ce point de vue. Leurs lettres constituent des témoignages solides et très douloureux [53].

13. Toute personne qui quitte le mouvement et qui avait des engagements à temps plein en son sein (comme une capo-zone ou une capo-focolare à qui le Centre a demandé d'abandonner ses activités professionnelles sans respecter l'obligation légale – dans la majorité des cas – de verser les cotisations de retraite) se retrouve absolument dépourvue en ce qui concerne ses activités professionnelles.

– Les années de vie professionnelle perdues pendant toutes les années de vie consacrée au sein du Focolare ne peuvent être récupérées ;
– l'ancien Focolarino/l'ancienne Focolarine se retrouve dans une situation dans laquelle il/elle a perdu tout le bagage culturel acquis pendant l'adolescence ;
– presque aucun ancien Focolarino/ aucune ancienne Focolarine ne finit par exercer la profession pour laquelle il/elle a étudié ;
– on ne pense pas à quel point il est difficile de trouver du travail, en particulier à un âge avancé.

Tout cela fait en sorte que de nombreux membres restent au Focolare en vivant des situations psychologiques très stressantes et compromises tant du point de vue religieux que sous d'autres aspects.

Ceux qui restent “subissent” leur vocation, mais ne la vivent plus vraiment. Et ceux qui le quittent, en sortent presque toujours “nus” ! Sans un sous, ni retraite, ni protection sociale.

Tout cela “est non seulement non conforme au Code de droit canon, mais n'est simplement pas chrétien”. Telle est la réaction à chaud du Père Benoît Malvaux s.j. , canoniste – professeur à l'Institut d'Études Théologiques des Jésuites de Bruxelles – à qui j'ai soumis une ébauche de mon texte le 18.11.2012.

14. Les adultes, les jeunes et les enfants sont invités à faire partie des grands mouvements de masse.

– Pourquoi avoir encore besoin d'une structure et pas simplement de l'Église ? Les mouvements de grande envergure (Humanité Nouvelle, Familles Nouvelles, Jeunes pour un Monde Uni, Juniors pour un Monde Uni, etc…) ne sont, à première vue, pas dotés d'une structure rigide, mais ils sont gérés par les membres internes du Mouvement des Focolari étroitement liés au Centre-Zone et au Centre de l'Œuvre situé à Rocca di Papa.

– Au début, les gens s'enthousiasment devant le merveilleux idéal de l'unité.

– Plus tard, cependant, les personnes les plus attentives et les plus cultivées se rendent compte, en particulier lorsqu'elles entrent en contact de manière plus directe avec le noyau central du Focolare, des unités “Gen”, des noyaux de volontaires, qu'il ne s'agit pas d'une structure démocratique, mais d'une structure pyramidale très rigide qui implique psychologiquement, un peu comme une “dictature spirituelle”, qui parfois peut aussi être physique et mentale.

Il peut arriver qu'il n'y ait pas de liberté de choix en ce qui concerne la nourriture…
ou la manière de s'habiller (Il n'est souvent pas difficile de définir un style particulier, surtout pour les “Focolarines”). Chiara Lubich était leur modèle.

Tels sont des exemples de motifs pour lesquels certains s'éloignent, mais il en existe bien d'autres. Il faut cependant avoir une personnalité forte et déjà bien formée pour arriver à le faire.

– Les jeunes de mon époque (toutes les personnes d'âge moyen qui vivent aujourd'hui au sein du Focolare) avaient une autre approche, moins critique. Nous chantions béatement pour Chiara Lubich, sous son balcon, (accompagnées par les « Focolarine grandi », les Focolarines des premiers temps, ses premières compagnes) des chants comme celui-ci écrits spécialement pour elle :

“Comment t'exprimer par des mots l'infini que tu as mis en nous
dans tes mains, la vie se transforme
comment pouvoir te redonner l'amour que tu nous donnes
ce souffle avec lequel tu nous façonnes à ton image
Et nous voudrions inventer pour toi
un “merci” que personne n'a jamais entendu
l'amour que tu nous donnes
personne au monde ne nous l'a jamais donné !”…

Nous en chantions aussi bien d'autres dédiés normalement à la Sainte Vierge mais que nous adressions à Chiara Lubich.

– Les jeunes d'aujourd'hui ne s'en vont pas tout de suite. Ils “tombent d'abord amoureux” des beaux sourires et de l'approche “se faire un” des membres internes, ce qui constitue une véritable manipulation très subtile [54]

J'ai réfléchi avec une autre personne sur le fait que le Mouvement dit attirer les foules. Cette personne a fait l'observation suivante : “…Mussolini, Hitler, Lénine, Staline attiraient aussi les foules. Mais les foules ne montrent pas toujours le bon exemple. Il convient de faire la distinction ! Le nombre de participants aux congrès ne doit pas être confondu avec la vie de tous les jours”.

15. Lorsque les personnes les plus généreuses, ayant pris des engagements profonds à l'égard du Mouvement (vœux pour les vierges, promesses pour les personnes mariées, etc.) se rendent compte des déviations susmentionnées et que, dans le même temps, le Mouvement divulgue les appréciations favorables et les louanges de papes [55], cardinaux et évêques, etc., elles se retrouvent dans une situation impossible.

– Certaines prennent leur courage à deux mains et quittent le Mouvement ;

– D'autres préfèrent continuer à “ne pas penser” et ne le quittent pas, y compris parce que la situation financière dans laquelle elles se retrouveraient ne seraient pas favorables à un choix aussi hardi ;

– De nombreuses personnes à l'intérieur du Mouvement sont dépressives ;

– J'ai personnellement aussi entendu parler d'un cas de pédophilie au Portugal (la victime ne veut pas porter plainte). Malheureusement, je suis au courant par l'intermédiaire de personnes ne voulant pas agir plus que ça et je ne connais ni le pédophile, ni la victime. On m'a dit que le coupable a été “promu à un grade supérieur”, d'après ce que j'ai compris, toujours au Portugal. Mais tout cela doit être vérifié et comment puis-je le faire ?

En tout cas, je ne trouve pas, dans les propositions de la nouvelle présidente, la même radicalité que je trouve en revanche dans les directives du Saint-Père et ceci malgré sa réponse stupéfiante transcrite ci-dessous [56]. Aucun cas de pédophilie n'a été porté devant la justice par le Mouvement…. encore et toujours “on lave le linge sale en famille” au détriment des plus faibles.

– Et que dire du geste extrême de Marisa Baù (Focolarine interne de 48 ans) qui a été retrouvée pendue fin janvier 2012 ? (Cela semble être un suicide bien réfléchi : elle ne s'est pas jetée d'un pont ou sous un train) [57].

16. Tout membre qui quitte le mouvement, en particulier après des années de vie généreuse consacrée (vœux de chasteté, de pauvreté et d'obéissance pour les vierges ou promesses pour les personnes mariées), voit souvent sa décision confortée :

– par le confesseur (qui confirme qu'il est possible de renoncer à ses vœux facilement car il s'agit de vœux ou de promesses privés. Il s'agit du premier “coup” parce que chacun les a vécus comme une véritable profession religieuse, comme la “forme de vie consacrée” la plus actuelle dans l'Église pour le bien de l'Église et de l'Humanité [58] engendrée par une nouvelle spiritualité, celle de l'Unité.)

– par le psychologue (étant donné qu'il faut toujours, dans une telle situation, suivre une thérapie pour remettre de l'ordre dans sa vie) ;

– par un psychiatre qui doit doser les médicaments ;

qui confirme qu'elle, et les autres anciens membres, sont de véritables victimes ;
- Elles sont victimes de différents abus : abus d'autorité, abus moraux et psychologiques ;
- Qu'il faut considérer la gravité des traumatismes exactement de la même manière que pour les abus sexuels ;
- Que les victimes silencieuses sont nombreuses et seules peu d'entre elles osent dénoncer ;

Les personnes qui quittent le Mouvement souffrent souvent de troubles de stress post-traumatique, caractérisés par des cauchemars encore même dix ans, vingt ans plus tard, voire davantage. Ces troubles sont reconnus tant par des psychologues que par des confesseurs ou accompagnateurs spirituels.

17. Étant donné la notoriété dont jouit le Mouvement, personne n'ose ouvrir la bouche parce qu'on sait que la hiérarchie ecclésiastique ne nous croira JAMAIS.

– “Si je parle, si j'écris, personne ne me croira” ;

– “J'ai peur de m'exposer”, “Je ne veux plus avoir affaire avec le Mouvement”, “Je ne veux plus perdre ne serait-ce qu'une minute pour le Mouvement” ;

– on dit : “Je veux tourner la page”. Mais cela ne se fait pas en un jour. Souvent on pense s'être libéré entièrement de ces structures et on ne se rend pas compte que l'on fonctionne de la même manière… après tant d'années … et pourtant on ressent un énorme désir et besoin de vivre en liberté en recherchant sincèrement “un plus” de vérité.

18. Dans le Règlement des Focolarines (chapitre IV – sortie de la section et démission – articles 77 à 84), il est par exemple indiqué à l'article 84 que “Dans les cas mentionnés à l'article 80, les responsables de la section procèderont dans un esprit de charité, en apportant fraternellement l'aide qu'ils considèreront opportune, selon leur jugement ; et particulièrement en aidant la Focolarine à s'insérer dans sa nouvelle vie.”

– Cet article est vague et son application dépend de la discrétion du responsable.

– Il ne tient pas compte du fait qu'il peut y avoir une rupture grave dans les relations fraternelles ; on reste dans l'angélisme.

– Pense-t-il, par exemple, à l'aspect financier ? Seules les personnes ayant vécu cette situation savent que ce type de Communion des biens n'est pas mise en œuvre et, si elle l'est, elle ne l'est pas de manière adéquate. On touche ici à un sujet tellement délicat que personne ne voudra jamais en parler. Mais moi, je peux témoigner que souvent seuls les amis apportent une aide concrète au début de cette nouvelle situation dans la mesure où ils le peuvent et ils inventent de tout pour qu'on ne se sente pas redevables à leur égard, en espérant que les choses se stabiliseront.

19.Lors du premier congrès au Vatican après l'éclatement du scandale de la pédophilie au sein de l'Église, la première femme qui a témoigné avait dit : “Ma guérison commença au moment où j'ai vu mon violeur au tribunal assis sur le banc des accusés”. Je pense que, pour ce qui est des abus psychologiques, il se passe exactement la même chose dans la tête de la victime.

– Tant que l'Institution qui a provoqué de telles dommages n'est pas clairement “mise en cause”, on ne peut pas guérir totalement ;
– Tant que son propre témoignage n'a pas été entendu et justifié publiquement, il est très difficile pour la victime de commencer un véritable parcours de résilience.

20. Depuis le 21 novembre 2012, dans l'après-midi, je sais que l'Œuvre de Marie ou Mouvement des Focolari attend l'échéance du délai de 5 ans imposé par l'Église depuis le décès de Chiara Lubich (14 mars 2008 - 14 mars 2013), en vue d'introduire le dossier contenant la demande d'ouverture du procès de béatification.

L'Œuvre souhaite le faire “directement” (voir Mons. Piero Coda) pour ne pas risquer de devoir donner les “écrits de Chiara” à toute personne choisie par d'autres (par exemple le Diocèse de Trente où C. Lubich est pourtant née) et qui pourrait ne pas les comprendre ou, pire, ne pas les apprécier.

Une Focolarine m'a aussi dit qu'ils ont peur que les Focolarini luthériens, anglicans, etc… les bouddhistes, les hindous, etc… les non-croyants…, entités toutes présentes dans les Statuts généraux de 2007, se sentent tout à fait étrangers à ce désir de sanctifier Chiara Lubich au sein de l'Église catholique. « Et puis, il y a les textes du “Paradis '49” qui n'ont pas encore été étudiés ».

Demandons-nous : Pourquoi ne pas vouloir que ces écrits soient étudiés par d'autres personnes, analysés par d'autres ? Et pourquoi toujours vouloir obtenir la meilleure évaluation et choisir dès lors des professeurs complaisants ?

Je ne sais pas si ce texte pourra contribuer à une meilleure transparence et à reconsidérer les choses, mais il s'agit en attendant de mon témoignage qui sera probablement rendu public lors du congrès de l'ICSA [59] de Trieste auquel je participerai du 3 au 6 juillet 2013.

J'y participerai parce que j'ai appris, avec joie, que quelques évêques seront présents et ce congrès sera l'occasion de dialoguer avec les autorités ecclésiastiques. Celle-là est mon Espérance !

Renata PATTI renata.patti@skynet.be

[1] http://www.laici.va/content/laici/fr/sezioni/associazioni/repertorio-delle- associazioni/repertorio/opera-di-maria.html

[2] Souvent cité dans les livres publiés par la maison d'édition Nouvelle Cité comme : “Paradis ‘49” ou uniquement “le ‘49” (dans l'original italien des livres édités par Città Nuova).

[3] http://www.focolare.org/it/news/2012/09/28/il-patto- del-49-nellesperienza-di-chiara-lubich/ Les textes intégraux n'ont pas tous été publiés dans le livre italien qui vient de paraitre. Les textes repris ne sont pas tout à fait conformes aux originaux. (Vous pouvez comparer la copie remise à l'Abbé Benoît Lobet, au Cardinal Martini, au Cardinal Danneels et à Mons. A. J. Léonard – Archevêque de Malines-Bruxelles, par lettre recommandée début septembre 2012, avec le livre en objet). De nombreux textes ont été adaptés.

[4] Cf. IL PATTO DEL '49 nell'esperienza di Chiara Lubich – percorsi interdisciplinari, éd. Città Nuova/Studi della Scuola Abbà, p. 37 - 2.4. “Immedesimata con Lui”. Ce livre n'est pas encore traduit en français. (annexe 1 – traduction libre de ce passage) Il convient de préciser que les auteurs de ce livre sont des membres internes du Mouvement faisant partie de l'École Abbà qui enseignent à Loppiano ou Montet dans les Écoles de formation : Vera Araùjo (Focolarine interne, sociologue) – Maria Caterina Atzori (que je ne connais pas) – Hubertus Blaumeiser (Focolarino interne, théologien) – Luigino Bruni (membre interne, professeur d'économie) – Fabio Ciardi (religieux interne de l'Œuvre) – Adriana Cosseddu (que je ne connais pas) – Pasquale Ferrara (membre interne et diplomate de profession) – Marie Thérèse Henderson (Focolarine interne du groupe musical Gen Verde) ; Brendan Leahy, Jesùs Morán (que je ne connais pas) – Gérard Rossé (Focolarino interne, exégète) – Stefan Tobler (membre interne, théologien). Il s'agit certainement d'une étude pluridisciplinaire, mais tout est toujours réalisé “ad intra”, par des membres internes au Mouvement. Ce travail ne peut être impartial ni objectif. Je joins aussi un extrait de Nuova Umanità, revue bimestrielle de culture, XXX mai - juin 2008/3, p.335.

[5] “L'UNITÀ” dans Nuova Umanità XXIX (2007/6 174, pp.605-611). Ainsi que un extrait du livre “Un silenzio che si fa vita - la giornata di Renata Borlone” de Giulio Marchesi et Alfredo Zirondoli, éd Città Nuova, chapitre 9 p. 146 - Et la Parole de Vie “Que tous soit un” de Chiara Lubich qui présente l'Unité pour un large publique (annexe 3)

[6] Lettre d'Emmaus (Maria Voce – nouvelle présidente de l'Œuvre de Marie) aux membres internes du Mouvement à la suite du suicide de Marisa Baù, 2 février 2012 et toujours d'Emmaus lors de l'enterrement de Vale Ronchetti, une des premières Focolarines, que de très nombreuses personnes du monde des Focolari connaissent. (annexe 4)

[7] Cf. “L'ÉVÊQUE Au jour le jour”, Cardinal C.M. Martini, éd. Lessius, p. 58-59. (annexe 5)

[8] « Le ali della Libertà – l'uomo in ricerca e la scelta della fede » Carlo Maria Martini – éd. PIEMME. Pag 33-44. (annexe 5a)

[9] Véronique Duborgel – Autrice de “Dans l'enfer de l'Opus Dei”, éd. J'ai lu – qui a lu mon expérience en français (“Moi et le Mouvement des Focolari”), m'a écrit que l'Opus Dei et le Mouvement des Focolari sont des “frères jumeaux”. Une amie belge, qui a été expulsée de l'Opus Dei il y a quelques mois, me l'a confirmé en me donnant de nombreux exemples. Une connaissance française, ancien Légionnaire du Christ, m'a dit : “Je ne savais pas que nous étions si semblables”. Je joins en annexe deux textes très révélateurs : « La liberté des consciences dans l'Opus Dei » (annexe 6) et « Croyances religieuses ? Dérives sectaires ? » (annexe 7)

[10] Cf. annexe 8 Lettre à S.E. le Card. G. Danneels du 4 avril 2012.

[11] “L'Église doit toujours annoncer, c'est-à-dire être capable de raconter avec franchise, vérité et prophétie, l'essence de l'Évangile… Il convient toutefois de ne pas oublier que l'annonce passe aussi par la clarté et la sincérité des relations parce que l'objet de cette annonce est Jésus, le doux et l'humble de cœur, mais aussi le fort qui ne favorise personne, qui sait s'approcher des gens avec un visage transparent en scrutant les cœurs des humbles et des puissants.
Ensuite, vient le moment de dénoncer. En tant que chrétiens, nous ne pouvons pas nous dispenser d'indiquer les territoires de l'injustice et de l'illégalité, nous ne pouvons pas nous taire et glisser dans un silence qui nous rend complices par peur de perdre des sécurités et des privilèges…
Le troisième temps est celui consistant à renoncer. Pensons à la vie limpide, cristalline, de nombreux témoins et martyrs de la justice, comme père Pino Puglisi ou don Peppino Diana, qui n'ont pas eu peur de sacrifier leur existence jusqu'à la mort au nom des valeurs qu'ils proclamaient et de l'Évangile. Renoncer est la cohérence de vie. …Si l'Église annonce et dénonce, afin d'être crédible, elle doit, par exemple, renoncer à la disponibilité financière qui découle des offrandes de la mafia lors des fêtes religieuses ou des contributions des hommes politiques qui veulent être vus comme étant des amis de l'Église. Renoncer signifie choisir un type de sobriété et de pauvreté. Seule une Église pauvre peut être véritablement libre de tout conditionnement obscur.
La beauté de ces trois mots – annoncer, dénoncer, renoncer – ne s'affirme que dans le cadre d'une argumentation triple, c'est-à-dire qu'aucun de ces éléments ne peut exister sans les autres. Une bonne annonce engendre une dénonciation claire et une dénonciation claire est crédible si la renonciation est explicite. Ces trois mots correspondent à trois pas et tous trois, ensemble, doivent être, pour moi, évêque, et pour les gens – en Calabre et en Molise, au Sud et au Nord – une indication précise du chemin à suivre.
(“Le parole e la bellezza per vincere la mafia - Non possiamo tacere” de Mons. Bregantini avec Chiara Santomiero, éd. PIEMMEincontri pp. 92-95) “Les mots et la beauté pour vaincre la mafia – Nous ne pouvons pas nous taire”).

[12] Je joins en annexe (annexe 37) les lettres de démission adressées au Centre de l'Œuvre par Myriam Collin – responsable de Zone jusqu'en février 2007 pour la Belgique et le Luxembourg ; la lettre de démission d'Ulrike Neugebauer – Focolarine conseillère du Centre Zone ; la lettre de démission de Gabrielle Mettendorff – Focolarine médecin, conseillère du Centre Zone ; la lettre de démission de Renata Patti (moi-même) – Focolarine interne. La quatrième Focolarine conseillère du Centre Zone, Fatima Coutino da Silva, n'a même pas eu le courage d'écrire. Je joins également la lettre de congé de Myriam Collin, adressée aux membres internes de la Zone de la Belgique et du Luxembourg.

[13] “Il Patto del '49 nell'esperienza di Chiara Lubich”, éd. Città Nuova/Studi della Scuola Abbà, p.13. Non traduit en français (annexe 9 traduction libre)

[14] “Gesu in mezzo nel pensiero di Chiara Lubich”, Judith M.Povilus, éd. Città Nuova, p.67. Non traduit en français. (annexe 10 traduction libre)

[15] “L'amore scambievole” (a cura di Enzo Fondi – un des premiers Focolarini, il est décédé), École de Loppiano, 24 avril 1998. (annexe 11 discours original en italien et traduction française)

[16] Lettre de Chiara du 23 novembre 1950. (annexe 12, original et traduction française) et l'extrait du discours de Chiara Lubich à la Première école des Focolarines à Grottaferrata, le 4 novembre 1961 (annexe 13 tiré de l'annexe 11).

[17] Extrait de “Il Patto '49 nell'esperienza di Chiara Lubich – percorsi interdisciplinari” éd. Città Nuova/Studi della Scuola Abbà, p.20. Livre non traduit. Traduction libre des extraits : “36. Nous avions été tellement amalgamées, en effet, en Un dans le feu de la Trinité que j'appelais notre groupe “Âme”. Nous étions l'Âme. Maintenant, le Seigneur, s'il avait voulu, aurait pu illuminer cette Âme (à travers moi, qui étais comme son centre) sur les nouvelles réalités et c'est la raison pour laquelle il nous semblait que le silence intérieur maximal était nécessaire”… “43. Alors notre âme est l'âme de Jésus.” (plus annexe 14)

[18] « Après l'Extase, la lessive, comment la sagesse du cœur se développe sur la voie spirituelle », de Jack Kornfield, éd. La table ronde, pp. 195-216. (annexe 15)

[19] “La scommessa di Emmaus” cosa fanno e cosa pensano i focolarini nel dopo Chiara Lubich” de Maria Voce, dialogue avec Paolo Lòriga et Michele Zanzucchi, pp. 89-90. Non traduit en français (annexe 16 traduction libre).

[20] “Lo spartito scritto in cielo – cinquant'anni con Chiara Lubich” de Giulia Eli Folonari, éd. Città Nuova, pp. 50- 51. Non traduit en français (annexe 17 traduction libre).

[21] Cf. exemple (annexe 18).

[22] “L'ÉVÊQUE Au jour le jour” de Carlo Maria Martini, éd. Lessius, p. 58. (annexe 5).

[23] Il s'agit de l'examen de conscience que chaque soir le Focolarino/la Focolarine vierge et mariée écrit sur un formulaire qu'il/qu'elle remet tous les 15 jours au/à la capo-focolare à qui il faut tout communiquer pour “tout donner” à “Jésus au milieu de nous”, c'est-à-dire à l'Autorité du Focolare.

[24] Lettre de Chiara Lubich aux Focolarini, 7 décembre 1978. (annexe 19)

[25] Cf. annexe 20 : lettre du Saint Père Jean-Paul II à Chiara Lubich, présidente de l'Œuvre de Marie (Mouvement des Focolari), pour le 60ème anniversaire de la naissance du Mouvement (le 7 décembre 2003). Lettre de Sa Sainteté Benoît XVI à l'occasion des obsèques de Chiara Lubich, adressée depuis le Vatican, le 18 mars 2008.

[26] En annexe, les Statuts généraux de l'Œuvre de Marie ou Mouvement des Focolari, dernière version de 2007 et Règlement des Focolarines (Originaux en italien reliés séparément).

[27] Quelques textes de formation (annexe 21).

[28] Un exemple significatif est joint à l'annexe 22.

[29] Cf. annexe 23.

[30] “Lettres des premiers temps 1943-1949” de Chiara Lubich, éd. Nouvelle Cité

[31] Cf. exemple à l'annexe 24.

[32] “Homme parmi les hommes” - “Pensée et spiritualité” de Chiara Lubich éd. Nouvelle Cité, page 231 (annexe 25) et “Fare un Blocco” extrait de « Scritti spirituali/1 l'attrattiva del tempo moderno” de Chiara Lubich, éd. Città Nuova p. 152 (annexe 26 original et traduction libre).

[33] Cf. annexe 27.

[34] Cf. annexe 28.

[35] « La Civiltà Cattolica 2005 III 211-223 », cahier 3723-3724 (6-20 août 2005) : article de Giuseppe de Rosa s.j. “La spiritualità dell'unità – il Movimento dei Focolari”. Onze pages sur treize de cet article sont “une description scrupuleuse et bienveillante du Mouvement fondé et présidé encore aujourd'hui par Chiara Lubich : “des mouvements ecclésiaux actuels, il est probablement celui qui exerce l'action la plus vaste, en raison de sa présence capillaire dans presque toutes les parties du monde”. Mais… in cauda venenum. Aux deux dernières pages, “La Civiltà Cattolica”, à savoir le secrétariat d'État du Vatican qui a contrôlé et approuvé l'article, énumère une série de critiques :

“La spiritualité [du Mouvement] nous semble solide d'un point de vue théologique. Il convient cependant d'éviter la tendance, qui émerge parfois, à la présenter comme la spiritualité qui englobe et contient toutes les autres, et qui est dès lors capable de soutenir et fortifier toute forme de vie religieuse”, p. 222 ;
“Le fait que des religieux et des religieuses deviennent membres du Mouvement des Focolari et affirment tirer de cette appartenance un encouragement en vue de vivre plus intensément le charisme de leur propre institut suscite une certaine perplexité. Le danger existe alors de voir se créer une “double appartenance” au détriment de leur propre identité religieuse” p. 222 ;
“Le fait que les prêtres, et surtout les évêques, deviennent “amis” du Mouvement laisse aussi perplexe car devant leurs fidèles les évêques et les prêtres ne doivent pas avoir, ni apparaître comme ayant, de parti pris, c'est-à-dire être favorables à un mouvement ecclésial plutôt qu'à d'autres” p. 223 ;
“Quant aux prêtres qui exercent des activités pastorales auprès des adhérents d'un mouvement ecclésial, il est nécessaire qu'ils ne se laissent pas absorber par le mouvement lui-même, allant jusqu'à le privilégier par rapport aux autres composantes ecclésiales, et à le retenir comme étant le seul valable du point de vue spirituel et pastoral” ;
“Dans le domaine œcuménique, l'unité atteinte grâce au “dialogue de la vie” ne doit pas faire oublier qu'il s'agit d'une étape du long et difficile chemin qui doit conduire à l'unité de la foi” p. 223. (Cf. original en italien – annexe 29)

[36] “Ou l'Unité ou la mort” 32. Lettre de Noël 1946 de Chiara Lubich aux jeunes dont elle s'occupait – “Lettres des premiers temps 1943 – 1949 – éd. Nouvelle Cité, page 133. (annexe 30)

[37] “Jésus Abandonné (1949)” lettre de Chiara Lubich reçue par une Focolarine et portant la mention TRÈS PERSONNEL – (annexe 31). “La Divine Comédie” méditation de Chiara Lubich (annexe 32).

[38] Lettre de Chiara Lubich, Trente, le 11 septembre 1950. (annexe 33).

[39] Tonadico, le 28 juillet 1949 - “Bienheureux lorsqu'on vous séparera” Chère Luigina, don de Jésus, mon Amour, amour de Chiara de Jésus Abandonné, j'ai reçu ta lettre. Luigina, ce que tu me dis est vrai. Mais toi, tu es moi, n'est-ce pas ? Tu es en moi. Et avec moi, tu penses, tu aimes, tu espères. …” Lettre de Chiara Lubich.

[40] Cf. « La charité pour idéal » de Chiara Lubich, éd Nouvelle Cité, pp.24-30. Livre en annexe.

[41] Cf. Une liste est disponible sur le site de la maison d'édition des Focolari : Città Nuova et ci-dessous les trois derniers livres publiés, par ordre de publication :

“Lo spartito scritto in cielo – cinquant'anni con Chiara Lubich” de Giulia Eli Folonari, préface de Stanistaw Dziwisz , éd. Città Nuova (le titre doré en ce qui concerne les paroles de Chiara est intéressant – le nouveau prénom “Eli” que Chiara a donné à sa secrétaire personnelle signifie “Eli, Eli lamma sabactani”).
“La scommessa di Emmaus” de Maria Voce, actuelle présidente, éd. Città Nuova.
“Il patto del '49 nell'esperienza di Chiara Lubich” percorsi interdisciplinari”, éd. Città Nuova/Studi della Scuola. Abbà, préface de Mons. Piero Coda.

[42] Cf. annexe 33

[43] Texte de Chiara Lubich adressé aux Focolarini sur la volonté de Dieu. “Et notre volonté c'est cette unité – Oui, Père ! Nous sommes Jésus ! Nous sommes à Son image et nous répétons à chaque instant présent Sa volonté : oui, Père ! Oui, toujours oui et uniquement oui. Cela nous fera prendre part à notre unité qui n'existe qu'en Dieu. Sa volonté nous lie et nous consume en Lui et parmi nous.” Chiara Lubich

[44] 42 Le sens de cette manière d'agir au sein du Focolare se trouve dans un texte de Chiara. “… Je sens que notre devoir consiste à “être” ; notre destin, notre avenir consiste à chanter le Magnificat. Je sens réellement qu'une de nos tâches, individuellement et en tant que corps, doit se réaliser, se manifester par l'intermédiaire des humiliations les plus extrêmes – qui ne sont pas des humiliations, parce que je considère que les humiliations n'existent pas – par l'intermédiaire de l'amour fou envers Jésus Abandonné. Je sens que nous devons arriver au point de pouvoir chanter avec Marie : “Mon âme exalte le Seigneur”. …” Chiara Lubich

[45] La Comédie divine : « Toutes les fois que tu sentiras le désespoir dans l'âme et tu continueras à sourire et à parler d'espérance aux autres ; toutes les fois que tu sentiras la mort dans l'âme et tu continueras à sourire et à parler de vie aux autres ; toutes les fois que tu te sentiras péché et tu continueras à parler aux autres d'Amour et à aimer concrètement ; toutes les fois que tu auras l'âme plombée dans l'obscurité la plus totale et tu continueras à sourire et à parler aux autres de lumière, il te semblera de jouer la comédie, de ne pas vivre dans la vérité. Souviens-toi : c'est Comédie divine, c'est être Jésus Abandonné ». Chiara Lubich.

[46] « Famille exclut familiarité » extrait de « La charité pour idéal » de Chiara Lubich, éd. Nouvelle Cité, 1971, pp. 46-48 (livre en annexe).

[47] 45 “Si ceux qui ont été à l'origine des Focolari n'avaient pas eu Jésus Abandonné dans les épreuves de la vie, l'unité n'existerait pas, sauf si Dieu avait voulu la susciter à l'identique en d'autre lieux. Jésus Abandonné a gagné en nous toutes les batailles, les plus terribles. Pourtant il fallait être fou d'amour pour Lui, qui est la synthèse de toutes les souffrances du corps et de l'âme. Il est donc le remède à toutes les souffrances de l'âme et soulage toute souffrance physique. Quand il se présentait, nous l'étreignions sur le champ et trouvions en lui la vie. Extrait de “Le cri” de Chiara Lubich – éd. Nouvelle Cité, pp. 57-58.

[48] L'aspect de la santé est le “vert”, une des sept couleurs de l'arc-en-ciel que Chiara mentionne dans le “Paradis '49”. Le rouge correspond à l'économie, l'orange à l'apostolat, le jaune à la prière, le vert à la santé et à la vie physique, le bleu à l'harmonie de la maison et des vêtements, l'indigo aux études et le violet à la communication.
Voir le texte « Comme en arc-en-ciel » Extrait de « Pensée et spiritualité » p. 239-241 (en annexe 14).

[49] Centre international des Focolarines dédié à Igino Giordani dit “Foco”.

[50] En ce qui concerne mon dossier personnel, je me suis informée : l'actuelle responsable internationale des Focolarines, Serenella Silvi Antonini, dans une réponse à une des lettres dans lesquelles je demandais d'obtenir mon dossier, écrit : “…Toutes les Focolarines qui sont d'accord signent, comme tu l'as toi-même fait, [qu'elles acceptent] que Flavia (Caretta) conserve leur dossier médical au cabinet médical Lucas…” (Rocca di Papa, le 29 juin 2012).
Je tiens à dire que je ne me souviens pas d'avoir consciemment confié mon dossier médical au Centre des Focolarines, mais, étant donné qu'on nous faisait signer de nombreux documents sans que nous en soyons pleinement conscientes, tout est possible. Je ne m'en souviens cependant pas. Flavia Caretta me répond le 27 juillet 2012 : “…j'ai reçu ta demande concernant ton dossier médical. Je te signale que je ne dispose, dans les archives, d'aucun document médical te concernant étant donné que, selon la procédure habituelle, lors de la démission de la Section les éventuels documents médicaux originaux sont rendus à l'intéressée (documents qui n'existaient pas dans ce cas spécifique) et les copies sont détruites.”.

[51] “La scommessa di Emmaus” de Maria Voce, éd. Città Nuova, pp. 25-26. « Comment le Mouvement réagit-il lorsqu'il fait l'objet de critiques ? » « Il prend acte de ce dont on l'accuse et il écoute… Ce que (Gordon) Urquhart a écrit pourrait aussi nous être utile à nous, membres du Mouvement, pour en prendre conscience et modifier certaines attitudes, sans nécessairement remettre en question le charisme de l'Œuvre. Nous pourrions en effet très bien nous être trompés…. J'avoue quoi qu'il en soit que je ne sais pas si, face à une critique, nous sommes toujours en mesure de nous montrer ouverts, d'écouter et de la mettre à profit. Et cela vise à rappeler tout le Mouvement à une attention accrue. ». Cf. annexe 34, mon commentaire personnel.

[52] « Chiara était-elle tourmentée lorsqu'un des siens semait le désordre ou abandonnait la bataille ? » « Au cours de ces dernières années, lorsqu'une Focolarine à laquelle elle avait confié une tâche précise a quitté le Mouvement, cela a été un coup dur pour elle, même si, au fond, elle s'y attendait. Mais elle espérait toujours, comme une mère. Je me suis dit : “Cela aurait pu se passer deux ans plus tard, après le décès de Chiara. Le Seigneur a, par contre, permis qu'elle expérimente aussi cette douleur-là”. Après avoir inutilement tenté de la convaincre et de renouer le rapport, Chiara nous a dit : “Arrêtons de prier pour qu'elle revienne” comme pour dire : si elle ne veut pas revenir, nous ne devons pas continuer à nous inquiéter. Pensons à suivre Dieu. L'Évangile contient aussi la phrase : “Laisse les morts ensevelir leurs morts ». Extrait de “Lo spartito scritto in cielo…” de Giulia Eli Folonari, éd. Città Nuova, pp. 48-49. Je joins les vœux de Noël 2012 de Maria Voce, publiés sur le site du Mouvement, ainsi qu'une intervention concernant Marisa Baù. (annexe 35)

[53] Cf. lettres de démission (annexe 37). Je joins également une lettre de Monique van Heynsbergen (traduction libre du néerlandais) ex-Focolarine des Pays-Bas, adressée au Ministre Deetman, membre de la Commission du Gouvernement néerlandais en charge des abus psychologiques dans les Institutions ecclésiales.

[54] “La manipulation ordinaire” de Marie Andersen, éd. Ixelles.

[55] Cf. annexe 20, des textes significatifs, un de Jean-Paul II et l'autre de Benoît XVI.

[56] « Le Mouvement a-t-il dû faire face à des cas de pédophilie ? » « Nous faisons partie de l'humanité. Dès lors, ce qui touche les autres nous touche aussi. Lorsque des cas ont été avérés, nous avons essayé d'intervenir tout de suite, en aidant, en réparant, si nécessaire, dans les limites de nos possibilités, en pardonnant. Mais le nombre de cas était très limité. » ; « Es-tu d'accord avec la nouvelle orientation donnée par Benoît XVI, consistant à ne pas cacher les éventuels cas, à répondre à la justice civile ? » « Oui, absolument, en prenant toutes les précautions nécessaires, sans ce sens du justicialisme de ceux qui veulent trouver un coupable à tout prix » Extrait de “La scommessa di Emmaus” de Maria Voce – éd. Città Nuova, p. 27.

[57] 54 De nombreux documents vous ont déjà été remis à S.E. Mons A.J. Léonard – Archevêque de Malines- Bruxelles à Malines, le 24 avril 2012. Marisa Baù, Focolarine italienne de 48 ans, avait disparu le 20 décembre 2011 et a été retrouvée pendue plus d'un mois plus tard près du Centre de formation du Mouvement des Focolari de Montet, en Suisse, où elle vivait depuis environ 15 ans.

[58] 55 Cf. annexe 36 - “…c'est nous qui devons être cette armée !” Extrait de “Lettres des premiers temps 1943- 1949” de C. Lubich, éd. Nouvelle Cité, pp. 130-132).

[59] http://italia.icsa.name/ L'International Cultic Studies Association (ICSA) organise un congrès international en 2013, en collaboration avec SOS-Abusi Psicologici, Exit S.C.S. Onlus et Info-Secte/Info-Cult. Ce congrès aura lieu à Trieste, Italie, du mercredi 3 juillet 2013 au samedi 6 juillet 2013. Les participants et les rapporteurs des éditions précédentes appartiennent à différentes catégories et incluent des universitaires, des chercheurs, des professionnels de l'aide, des membres et des anciens membres de groupes, des familles, des religieux, des éducateurs, etc. Lors des congrès de l'ICSA, les rapporteurs individuels disposent de 30 ou 45 minutes pour leur présentation et la discussion y relative, la durée à disposition varie selon que la présentation de deux ou trois rapports a été prévue pendant les 90 minutes disponibles pour chaque session. Le Comité organisateur prendra en considération les propositions rédigées en anglais ou en italien y compris : les perspectives des victimes, la manipulation psychologique et sociale dans différents contextes de groupe (travail, famille, société), le fanatisme religieux, le terrorisme, les aspects juridiques, sociaux et des politiques sociales, le traitement et la prévention en matière de manipulation et de victimisation.