Bonjour à tous.

J’invite les personnes qui s’intéressent à ce sujet mais qui sont intimidées par le volume du rapport de la Communauté Saint-Jean à en lire tout de même un passage : la transcription qu’il contient de l’intervention du père Emmanuel Perrier, dominicain, au chapitre général des Frères de Saint-Jean le 15 octobre 2022. Elle occupe les pages 617 à 622 du rapport : quelques minutes de lecture, un texte d’une densité et d’une qualité remarquables.

Il est question dans cette intervention, pour qualifier la pensée du père Marie-Dominique Philippe, de doctrine « postmoderne ». Cela rejoint ce que m’avait dit oralement un ancien frère de Saint-Jean qui avait bien connu le père Philippe : « il y avait quelque chose de nietzschéen chez lui ».

Je cite le texte du père Emmanuel Perrier :

« primat de la subjectivité » « forme de personnalisme qui s’appuie sur la subjectivité » « dépassement de l’autorité de la loi, des vertus, de la morale, qui est caractéristique de notre époque » « l’impression d’entrer dans un temps nouveau du christianisme, où l’homme parvient à vivre sous le seul régime des dons spirituels »

C’est de cela dont il est question. C’est ce que M^gr Séguy avait entrevu, en son temps, sans prendre véritablement la mesure des dégâts que cela entraînait et sans avoir le courage d’agir avec suffisamment de force. A ce sujet, le rapport est très éclairant et montre bien comment le père Philippe a su en permanence se jouer de toutes les autorités ecclésiales tout en jouant la carte de la fidélité au Magistère en surface.

Le dernier point (« temps nouveau du christianisme ») conduirait s’il était développé à parler de la question du joachimisme, qui passait chez le père Philippe par le thème des « apôtres des derniers temps » et par la volonté de retrouver « l’esprit de la consécration », ce qui est exposé de manière très détaillé dans les dernières pages de l’ouvrage Les Trois sagesses. Voir aussi, entre autres exemples, le livre A l’aube du dernier jour, qui est une bonne illustration de la manière dont le père Philippe entretenait un sentiment d’urgence pour justifier le régime d’exception qu’il s’accordait à lui-même et à ses « disciples » les plus proches. J’attire également l’attention des personnes qui auraient du temps à y passer sur le livre Une nouvelle Pentecôte d’amour, publié en 2016 par plusieurs proches du père Philippe, dans lequel le joachimisme du premier cercle des disciples se laisse entrevoir presque partout. Paul Airiau avait déjà, dans un livre peu connu (L’Eglise et l’Apocalypse, Berg, 2000), rapproché le thème de la « nouvelle Pentecôte d’amour » de l’héritage joachimite. Il n’est pas difficile de percevoir, en examinant le dossier à la lueur de tout ce que l’on sait aujourd’hui, que le père Marie-Dominique Philippe se situait bien dans cet héritage, qui est bel et bien hérétique.

Il faudrait ajouter à tout cela la tentation d’une forme de gnose, de connaissance totalisante qui irait jusqu’à la pénétration dans le for interne des personnes, dont l’accès est pourtant réservé à Dieu seul. Les abus sexuels ne sont que l’expression physique de ce qu’il faut bien appeler une forme de mégalomanie et de volonté de contrôle des âmes. De nouveau, cela apparaît dans Les Trois Sagesses et le rapport cite quelques textes de jeunesse du père Philippe absolument terrifiants à ce sujet. A titre personnel, plus encore que le mot « hérétique », c’est le mot « diabolique » que j’emploierais, au sens, je dirais, « technique » du terme. Les œuvres du « père du mensonge », des œuvres visant, pour paraphraser Bernanos, à reproduire à rebours toute l’œuvre du Salut et à rendre la foi de plus en plus impossible à accueillir. « Le Fils de l’homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » Avec des « témoins » à rebours comme le père Marie-Dominique Philippe, une réponse affirmative à cette question devient de plus en plus impossible.

Les péchés du père Marie-Dominique Philippe sont en premier lieu le fruit d’un orgueil monstrueux. Son instrumentalisation du sacerdoce au profit d’une domination sur les âmes y est articulée. C’est d’autant plus grave, aux yeux d’un croyant, qu’il sélectionnait soigneusement ses victimes et ne choisissait que des profils de personnes aux hautes aspirations spirituelles : une capacité de discernement des vocations, sans doute initialement un vrai don de Dieu, retournée au profit de sa soif de domination. C’est un degré de perversion très impressionnant, très fin, qui est au-delà du sadisme rudimentaire, qui a à voir avec une jouissance dans la damnation et dans le fait d’y entraîner autrui à sa suite.

M. Dumouch, vous avez vu des « signes » au temps où vous le fréquentiez (les colères de « Marie-Do » à la moindre contradiction, son incapacité au dialogue d’égal à égal, sa relation qui confinait au sado-masochisme avec Mère Myriam, son goût pour l’entretien d’une « cour » de frères brillants mais entièrement soumis à lui… cour dont vous avez fait partie). Vous n’avez pas su les interpréter, mais il n’est jamais trop tard, d’autant qu’une personne férue d’eschatologie comme vous aurait beaucoup à dire sur ce mélange inextricable de lumière et d’épaisses ténèbres dans lequel nous plonge cette histoire. Marie-Dominique Philippe et la communauté Saint-Jean comme « signes des temps »… Mais cela impliquerait d’admettre que vous vous êtes très lourdement trompé. En êtes-vous capable ? Où avez-vous hérité, vous aussi, de l’orgueil indéracinable du « maître » ? C’est un moment de votre vie où vous pourriez être vraiment édifiant, comme d’autres sont parvenus à l’être en reconnaissant publiquement leur erreur. En serez-vous capable ?