Toutes ces informations qui relèvent cette fois bien plus de l’histoire que de la polémique si souvent aveugle sont très intéressantes. On remonte aux années 1950, lorsque les prémisses de la crise des vocations se font jour, lorsque la guerre froide et le communisme obsèdent des élites cathloiques. On voit aussi un microcosme, porté par un imaginaire virginal et marial. Je suis frappée par la lucidité du Saint-Office quant au caractère gnostique de la spiritualité de l’Eau Vive et la rapidité des sanctions frappant alors Thomas Philippe ( comparé à notre présent tout à fait contemporain). Il est troublant, je trouve, que ces gnoses propres à Saint-Jean et à Bethléem, leur dangerosité soient réduites à quelques errements alors qu’elles suffisaient largement à une dissolution de ces communautés. Ce qu’on appelait l’hérésie, ici ces gnoses, l’Institution semble s’en accomoder, avec ce sempiternel appel au « charisme » qu’il faudrait réexprimer. C’est faire du neuf avec de l’ancien, ce qui, à terme, ne peut tenir. Sans oser non plus renvoyer dans des ordres « traditionnels » les plus proches de leur sensibilité, moines et moniales désireux de poursuivre leur vie religieuse. Sur une durée de 70 ans, deux générations en gros, voir le cheminement d’« hérésies » est très éclairant. Pourquoi n’ont-elles pas été condamnées comme telles, c’est une grande question. En dissociant aujourd’hui le fondateur de sa communauté, par le biais de la théorie du « charisme », ces gnoses sont des chevaux de Troie. J’exprime là mes idées car je cherche à comprendre par quels mécanismes historiques et idéologiques une telle situation a pu se mettre en place. Si vous avez une idée de livre à conseiller, merci de donner le titre !