Bonjour Jean-Pierre, Je comprends votre point de vue et je le respecte mais il m’est difficile de le partager. J’ai été marié avant d’introduire une demande en nullité de mon mariage. Mon épouse n’avait pas du tout la sensibilité de l’Opus Dei et n’a jamais vu aucun inconvénient dans mon engagement. Je peux vous assurer en revanche qu’on ne m’a pas demandé de faire pression sur elle ni même de lui suggérer de participer aux activités. Elle était d’ailleurs proche d’une autre institution de l’Eglise appartenant au renouveau charismatique. Lorsque j’ai commencé à parler avec le prêtre et dans l’entretien de mes difficultés personnelles, j’ai été conseillé avec beaucoup de délicatesse, de compréhension et de prudence. A aucun moment je n’ai senti une intrusion ou une tentative de me dicter ce que je devais faire. Depuis que je suis dans l’Œuvre, bien sûr qu’on a pu, à un moment ou un autre, me donner un conseil qui ne correspondait pas tout à fait à ce dont j’avais besoin. Pourtant, j’ai aussi pris conscience de la liberté et du sens de la responsabilité. C’est grâce à ma formation que jamais je ne pourrai reprocher à une personne (famille, ami, collègue…) de m’avoir donné un mauvais conseil, puisqu’en le suivant, j’ai exercé ma liberté. En tout cas, je n’ai jamais senti d’emprise de près ni de loin. Quant à l’autre phénomène que vous décrivez, je connais un ex-numéraire qui a effectivement connu des moments de dépression car ce mode de vie n’était pas fait pour lui. Son départ ne nous a pas empêché de rester amis et il est resté en bons termes avec l’Opus Dei en continuant de venir à certains moyens de formation. Je pense justement que c’est une attitude très saine de dire clairement à une personne qu’elle ne pourra pas s’épanouir dans cette vie-là et lui demander de réfléchir s’il n’est pas plus opportun de continuer d’une autre façon. Quant au fondateur, je m’en remets au jugement de l’Eglise. On trouvera toujours des témoignages à charge et à décharge. Faut-il rappeler qu’en son temps, la cause de sainte Thérèse de Lisieux avait été remise en question en raison de ses grandes fragilités psychologiques ? Je note aussi qu’un tiers de l’épiscopat avait invité saint Paul VI à ouvrir la cause de canonisation de M^gr Escriva à la mort de ce dernier. Des biographies plus récentes ont justement mis en avant ses défauts et la lutte qui a été la sienne pour répondre fidèlement à la grâce. Enfin, on ne peut nier que l’enseignement du fondateur et ses écrits ont considérablement enrichi le patrimoine doctrinal et spirituel de l’Eglise : il suffit de lire certains textes du Concile ou de saint Jean-Paul II qu’on distingue à peine des écrits de saint Josémaria. En définitive, je comprends et je conçois que des maladresses ont pu être commises de la part de personnes de l’Opus Dei et que cela a pu blesser d’autres personnes qui ont préféré s’éloigner. Néanmoins, je peux vous assurer que j’ai toujours trouvé dans cette famille surnaturelle un véritable soutien et qu’elle m’a donné les amis les plus chers et les plus proches. Je m’associe à vos prières pour le conclave. Bien à vous, Jeff