La dynamique d’emprise et de contrôle sectaire est apparue dès le début du priorat de sr Marie et s’est prolongé de manière plus subtile sous celui de sr Isabelle. Une des composante majeure de cette emprise est l’utilisation stratégique de pressions socio-psychologiques pour empécher les membres de discuter entre eux ou même de pouvoir simplement reconnaitre combien la prieure générale les avait exploité allant jusqu’a remodeler leurs propres identités dans son intérêt personnel.

Cela, le document de Fabio B. le démontre très bien. La prieure générale a utilisé son emprise sur ses disciples pour fabriquer un système clos qui lui a permis d’étouffer ses dérives pendant des années.

Ce phénomène n’est pas étonnant compte tenu de la taille de l’église catholique. Il n’est pas surprenant que certaines communautés catholiques aient développés des dynamiques sectaires. Le problème central est de savoir ce que fait l’institution pour s’intéresser aux dommages et pour réduire l’occurrence de ce type de déviance.

Brandon